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　　英國專家雅克批判西方人的同時卻掉入了同樣的怪圈，他認為，中國的崛起會像西方曾經(jīng)的崛起那樣在全世界建立一個以自己為主導的中國模式

　　讓我們閉上眼睛來想像這樣的畫面：哈佛商學院的學生指著地圖上的中國上海說：“這里，我的理想在這里。”在非母語國家旅行的游客攔住一位當?shù)厝藛枺骸罢垎柲鷷�講普通話嗎？”周邊國家圍繞著復興的中國，深深折服于中華文化的博大精深，感謝中國給予無私的經(jīng)濟援助；孔子的學說、秦朝的建立、四大發(fā)明、新中國的建立變得眾所周知；人民幣成為世界貨幣……

　　聽起來多么不可思議！但這就是英國的中國問題研究專家馬丁·雅克在他的新書《當中國統(tǒng)治世界——中央帝國的崛起和西方世界的終結(jié)》一書中為我們描繪的可能的未來景象。

　　世界將按中國概念重新塑造？

　　與流行的經(jīng)濟威脅和軍事威脅觀點不同，在本書中，雅克更傾向于從中國的崛起中看到文化的威脅:“如果說英國曾經(jīng)是海上霸權(quán)，美國是空中和經(jīng)濟霸權(quán)，那么中國將是一個文化霸權(quán)。”這一觀點基于對中國將成為最具經(jīng)濟實力國家的預期。在開篇，作者引用了高盛公司一項最新研究：到2027年，中國的經(jīng)濟規(guī)模將超過美國，2050年將達到美國的兩倍。在雅克看來，一個國家的經(jīng)濟崛起從來都預示著它將發(fā)揮更大的政治和文化影響力，問題由此產(chǎn)生：如果中國真的成為一支壟斷力量，世界將會如何？雅克的論述頗費口舌，但觀點卻鮮明而突出：隨著中國的崛起，中國將取代西方國家在各個領(lǐng)域的主導地位——西方將喪失文明操縱權(quán)，世界將按照中國概念重新塑造。

　　如果說過去二百年是歐洲模式操縱的世界，那么今后百年該輪到中國了。雅克深信，以儒家思想為基礎(chǔ)的中國在崛起過程中必然要挑戰(zhàn)西方原則。中國強調(diào)“文明國家”多于“民族國家”， 文明國家的準則是“一國多制”，民族國家則是“一國一制”，這就是為什么西方對中國解決香港問題的方案始終充滿懷疑的原因。在書中雅克還預測，隨著中國的復興，它將重申與鄰國之間古老的附屬關(guān)系。在雅克看來，不管是對中國來說還是對其他國家來說，朝貢制度中根深蒂固的觀念并沒有真正消失，隨著當年改變它的外部條件的日漸消失和減弱，該地區(qū)將重新圍繞在復興的中國周圍，“我們完全有可能看到朝貢制度的某些組成部分在現(xiàn)代背景下的回歸，從而對歐洲發(fā)明的‘主權(quán)獨立民族國家’的全球統(tǒng)治地位提出挑戰(zhàn)”。

　　這里，雅克從一個“西方中心論者”變成了“中國中心論者”。在他看來，天下中心的傳統(tǒng)使中國對自己文化的信念太過強烈，以至它不會對西方原則做出讓步，如果必須有人作出讓步，那讓步的必定是西方。隨著中國人的信心從兩千年的屈辱中徹底崛起，中國將重新尋找作為世界主要文明的合法地位。因此，世界將按照中國概念發(fā)生一場深刻的文化和種族重組。

　　“統(tǒng)治世界論”難取代“威脅論”

　　雅克的書還未寫完就已轟動全球，習慣于炒作“中國威脅論”的西方人其實很難接受“中國統(tǒng)治世界”。英國《金融時報》亞洲版執(zhí)行主編戴維·皮林首先質(zhì)疑中國飛速的經(jīng)濟發(fā)展是否不可阻擋，因為中國奇跡也有破滅的可能，而中國將成為世界最強大的經(jīng)濟國家正是雅克全部觀點的基礎(chǔ)。《泰晤士報》的評論則頗有嘲諷意味——“難道說非洲通用語將是中文？外國外交官將不得不向北京獻貢品？”、“他和那些大談‘五千年歷史’迷惑自己迷惑外國人的中國政府雇用文人有共同點”。

　　美國人則更擔心自己的全球霸主地位成為明日黃花。曾任美國副助理國務卿、現(xiàn)為劍橋大學國際研究中心研究員的哈爾珀話頗有代表性：“在任何情況下，我都看不到北京會統(tǒng)治美國的情景。”美國《外交政策》網(wǎng)站的文章認為，看《當中國統(tǒng)治世界》一類的書，你很容易以為未來屬于亞洲，亞洲今天或許擁有最具活力的經(jīng)濟，但在思想領(lǐng)袖方面卻不可能扮演與美國同樣鼓舞人心的角色，別相信關(guān)于美國衰落的夸張宣傳，美國政治經(jīng)濟體系的自我修復機制十有八九將使它從當前的挫折中恢復過來，從新德里到東京，亞洲的精英們繼續(xù)指望山姆大叔對北京保持戒備。

　　西方以自己的心理猜度中國

　　雅克批判西方人的狂妄自大和自以為是的同時卻掉入了同樣的怪圈，他認為，中國的崛起會像西方曾經(jīng)的崛起那樣在全世界建立一個以自己為主導的中國模式。在新加坡國立大學東南亞研究所所長鄭永年看來，不能認為中國崛起以后，就會向外推廣自己的理念。他告訴《國際先驅(qū)導報》，傳統(tǒng)的儒家觀念強調(diào)“已所不欲勿施于人”，中國從不把自己的東西強加給別人，中國的體系始終是開放的，講究包容性，這與西方體系的排他性完全不同。“比如，中國從來不會排擠美國在亞洲的力量，而是到處強調(diào)合作。西方卻總是把自己的觀念強加給別人，以前英法搞殖民地就是按西方的概念來塑造其他國家，現(xiàn)在美國在全球推銷民主也是一樣，但它不考慮客觀的歷史條件，結(jié)果付出了很大的代價也沒有幾個成功案例，相反還把世界搞亂了。”

　　朝貢體系在亞洲復活，在鄭永年看來，也是不可能的。“中國天下中心”是一個傳統(tǒng)概念，雅克認為中國崛起了，就會恢復以前的國際關(guān)系模式，但他忽略了現(xiàn)代國際關(guān)系體系對中國的影響。鴉片戰(zhàn)爭以后中國就進行了一次徹底的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的國際關(guān)系體系被摧毀，取而代之的是以主權(quán)國家為主體的國際關(guān)系體系，雅克犯了一個經(jīng)驗錯誤。在朝貢體系中，中國是賠本的，總是貿(mào)易赤字的，而現(xiàn)代體系是以市場為原則來建立的，中國不可能退回到以前的體制。(《國際先驅(qū)導報》記者楊英)