中新網(wǎng)6月29日電 據(jù)新加坡《聯(lián)合早報》報道，日本佛教界越來越開放，允許和尚走出佛門，在紅塵開酒吧。這一波“佛教酒吧旋風”顯現(xiàn),日本人處于經(jīng)濟不景氣中,心靈是多么的空虛。

　　每當夜幕低垂，東京繁華街總是燈紅酒綠。日本人要不是成群結隊到居酒屋大吃大喝，就是會三三兩兩泡酒吧，黃湯一杯接一杯順喉下肚。近期，東京人買醉之余，更流行聽佛歌。或許是有了這類需求，日本佛教界越來越開放，允許和尚走出佛門，在紅塵開酒吧。(注：日本佛教界有個特殊的“出家”環(huán)境，和尚獲準吃肉，喝酒，結婚，因此，經(jīng)營酒吧在日本不算犯戒。)

　　日前，記者帶著好奇心，到東京新宿區(qū)去，走進一家名為“坊主”的和尚酒吧。入口處，掛的是一個寫著“啊彌陀佛”的小木牌。再往店里看，進入眼簾的盡是不同牌子的大酒瓶。吧臺上，放的一瓶稱為“般若湯”，據(jù)了解是日本佛教界的招牌酒，有兩個日本和尚隔著吧臺，正在忙著為客人調酒。柔和燈光下，一名穿著黑色長袍的老和尚在角落頭的佛壇前念經(jīng)，他就是經(jīng)營這家酒吧的京都東本愿寺、真宗大谷派系和尚田口弘愿。

　　酒吧里結善緣

　　田口弘愿接受采訪時說：“在東京，酒吧多，寺廟少。日本雖然有6000多萬佛教徒，但除了是辦喪事，做法事，日本人很少踏足佛廟。我在與一些師兄們布教時發(fā)現(xiàn)，酒吧不外也是一個能我結善緣的地方。”

　　“坊主”和尚酒吧的經(jīng)營走上軌道后，這些前衛(wèi)和尚們開始建立分店。除了大阪的總店外，目前已擴大到東京地區(qū)。

　　店長藤岡善信出家前，曾是日本布魯斯搖滾界的樂師。他說：“時代不同了，日本佛教必須與時并進，和尚不能只呆在佛寺里。日本人對宗教漠不關心，這表示佛教面對了生存危機。我現(xiàn)在正在研究的是，如何將布魯斯搖滾樂結合佛經(jīng)，編寫成大家都能吟唱的佛歌。”

　　在吧臺服務客人的是25歲和尚沙門佑也，目前還在日本著名的大正佛教大學念碩士班。他告訴本報：“我們家是佛教世家，世代代都當和尚。我是長子，畢業(yè)后必須奉命回家鄉(xiāng)，繼承寺廟住持的工作。離家到東京上學，我家人并不允許我出外打工，但是佛門下的酒吧，他們反倒安心，說這里不至于學壞……。”

　　握著酒杯靜聽佛經(jīng)的一名年輕女客人受訪時回答：“開始時，我也覺得這酒吧內容與形式不搭配，是兩種極端。但是，久而久之與這里的和尚們熟稔后，反覺得在這里喝酒較安全。”

　　東京江戶區(qū)一家專門收藏古典經(jīng)文的寺廟密藏院，為讓日本人對流傳千年的經(jīng)文吟唱法有認識，更組成一個和尚唱經(jīng)團，深入酒吧內開演唱會。一日本年輕人聽后說：“可讓我心情松懈。”他們一傳十，十傳百，都紛紛去給和尚捧場。

　　日本一篇報道指出，這一波“佛教酒吧旋風”顯現(xiàn)，日本人處于經(jīng)濟不景氣中，心靈是多么的空虛。