中新網12月2日電 最新一期的學習時報刊文指出，在美國面臨一個世紀以來最嚴重的金融危機，多數美國人對美國現狀不滿，渴望變革的情勢下，美國選民順理成章地選擇了力主變革的奧巴馬。奧巴馬順應美國人心率先扛起了“變革”的大旗，他在競選中許下“更新美國的承諾”，“選擇變革而非墨守成規”；他的“我們需要變革”、“變革己降臨美國”的激情演說感動了美國人，贏得了民心，以高票當選美國總統。

　　報道指出，作為一個肯尼亞后裔的黑人能當上美國總統本身就印證了美國人民更新的求變思維：這從一個側面反映了西方社會的某些變化。遙想二、三百年前資本主義原始積累時期，販賣黑奴、殘酷壓榨、血汗工廠、圈地運動、“野麥嶺”、殖民侵略、血與火，試想想，如果今天的資本主義仍然固守這一套，它早就被埋葬了。正是靠帶有“社會主義色彩”的變革，使得它“垂而不死”，“腐而不朽”，重新獲得了生機與活力。但是，資本主義的變革多是局部修補性的。奧巴馬的“變革”也不過是在稅收、就業、金融救援、貿易政策方面跟布什的做法有所不同。由于受各種利益集團和黨內不同意見的制約，他的“變革”不可能是制度性的。但是，奧巴馬的當選本身表明，“變革”是人心所向，大勢所趨，順應了世界潮流。

　　報道稱，由奧巴馬因“變革”而當選，想到了我國強調變革、易變的《易經》。被儒家奉為“六經之首”、“大道之源”、“諸子百家元典”，被孔子讀得“韋編三絕”的《易經》，通篇貫穿了變革、革命、創新的思想。“易”就是變易、易變、恒變；“生生之謂易”(《易經·系辭》)。變革、易變是《易經》活的靈魂。《易經》上有句名言：“易窮則變，變則通，通則久”(《周易·系辭》)，說的是事物處于窮盡局面須變革，變革后才會通達，通達才能長久；它強調事物的動態魅力、發展變化，重視事物的新生、日新、更新、上進，主張積極的變革。而且，《易經》上講的變易，往往是帶有根本性、制度性的：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人”(《周易·革》)。雖然孔子對《易經》愛不釋手，但《易經》的變革思想又是跟維護正統不變的儒家主張迥異的。“變化日新”、“革故鼎新”、“與時偕行”、“日新之謂盛德”，都體現了《易經》的變易和進取精神。正如大史學家司馬遷所作的概括：《易經》的核心思想是“長于變”。

　　可以講，《易經》是中華文化的源頭活水。《大學》上有“茍日新，日日新，又日新”的名句；《孫子兵法》主張“通于九變”、“兵無常勢”等等，都體現了《易經》的變易思想。《易經》的變革、易變的理論對中華民族的發展進步起到了重大的激勵鞭策作用，我們今天要承繼這份寶貴的精神遺產，把改革開放事業推向新高度。

　　中國的改革非奧巴馬“變革”所能同日而語的，我國三十多年取得的舉世矚目的光輝成就，充分證明改革的思維理論是正確的。最近聯合國報告說中國從三十年前的“低人類發展”水平上升到今日接近“高人類發展國家”(《新華每日電訊》2008年11月17日文)，創造了世界上少有的“經濟奇跡”，創造了中華民族有史以來最快的發展速度。改革是強國富民之路，是改革挽救了中國、發展了中國。三十年前，改革開放的總設計師鄧小平斬釘截鐵地說：“如果現在再不實行改革，我們的現代化事業和社會主義事業就會被葬送”。正是靠著全國人民共舉鄧小平同志率先倡導的這面改革大旗，沖破幾十年形成的封閉保守思想、體制僵化的束縛和“左”的干擾，才贏得今天翻天覆地的巨大變化。《易經》上講“變化者，進退之象也”，變革決定事業之進退。要發展社會主義事業，實現中華民族偉大復興的宏圖偉業，就要繼續解放思想，大力強調創新，與時俱進，將改革推向深入。

　　當前，全世界出現了金融危機，危機當頭，美國人選擇了變革；中國當前也出現了一些矛盾和問題，中國也需要變革。中美兩國基本國情、社會制度迥然不同，卻以不同方式做出相似的抉擇，這很發人深省。兩種制度競賽的最終結局，要看誰實行符合社會發展規律、得民心、高效、正確的改革。從我國改革開放三十年取得的輝煌成就中可以得到答案。《易經》的變易思維需大力弘揚。