現代建筑，是不是只有鋼筋水泥、管線交錯這一個模板？現代化城市，是不是一定要金碧輝煌、流光溢彩？

　　來自法國羅納—阿爾卑斯大區的案例給出了完全不同的答案。這幢看似搭滿“腳手架”的多層建筑，四周利用數百根、約7厘米直徑的毛竹，圍成了疏密得當的 “竹子外墻”，烈日可避暑，暴雨可吸濕。

　　一幢西方發達國家設計的建筑，卻讓東方人分外眼熟。這種“天人合一、物我融通”的宜居理念，不僅出現在城市最佳實踐區的各案例中，也已為不少東西方城市實際應用——一種“東方智慧”正在回歸。

　　取自然之材

　　“東方智慧”是人類千百年實踐凝聚而成的思維方式，它興于東方而播撒世界。

　　在人類物質文明尚欠發達的古時，大自然是人類最好的老師，它教會人們如何取材借力，又保持自然平衡。英國人李約瑟博士在《中國科技史》等著名論述中，表達了一個觀點：東方自然觀實際上是現代科學技術的重要思想來源。

　　在物質極大豐富、自然卻加速失衡的今日，傳統的東方智慧還有無價值？

　　“寧可食無肉，不可居無竹”這句蘇東坡的名言，中國人耳熟能詳。但今天，人們好像僅僅把竹子當作綠化品種。

　　竹子果真被建筑淘汰了嗎？羅阿案例的建筑原型，是羅阿大區瓦倫斯市“生態建筑研究與開發中心”。城市最佳實踐區總規劃師唐子來告訴記者，這一原型本無竹子覆體，入選世博會后法國人又作了更新。

　　案例設計師德尼·德敘透露，每根竹子都是建筑師和藝術家們親赴浙江安吉挑選而來。圍以“竹籬笆”絕非標新立異、玩形式主義，這種自然墻體有著良好的保溫性能，整幢大樓做到了不裝空調，單位面積的電耗非常低。

　　事實上，取材自然的原生材料有不少可以“古為今用”甚至“中為洋用”。溫哥華案例館的主體建筑為一棟混合結構三層樓，底層為混凝土結構，上面兩層則為全木結構，這樣不僅能減輕建筑的整體重量，還能提升抗震強度和舒適度。這種“混搭”木構建筑在加拿大十分普遍，卻還未進入國內多數建筑規劃者的視野。

　　借自然之力

　　自然與技術并非對立，兩者的最佳關系是并行不悖、互為觀照、你中有我。當人工技術突飛猛進、似乎無所不能時，絕不能忘記自然界仍是我們的力量之源，而且可能更為經濟、更為高效。

　　國內不少城市建設規劃者將鋼筋混凝土構造的“水泥森林”、玻璃幕墻反射燦燦金光的高層樓群視為 “發達先進”的必備標志。于是，不論寒暑，人們都緊鎖門窗、低垂簾幕，整日用強勁的中央空調制冷制熱，開著成排成行的日光燈組，努力保持不自然的恒溫和照度，釋放高碳的溫室氣體，放棄了本該呵護的生態環境。

　　其實，自然界本就存在調節溫度的原動力。在上海案例“滬上·生態家”，濱水而居、自然通風、天然采光等“被動式”生態手法得到傳承和演繹。譬如，樓梯井形成豎向拔風作用，強化了建筑內部的自然通風效果，而不費人工能源。再如，“生態家”的綠化策略采用立體配置方案：西墻爬藤綠化，向陽面模塊綠化，屋面輕型綠化……能自然則自然，不事人工雕琢。

　　巧借自然之力實現功用，而不是一味以人工與自然對抗，才更容易與大自然相處。在人與自然之間找到一個最佳平衡點，這跟中醫藥的調適機理似有異曲同工之妙。

　　將灰色變綠色

　　2000多年前，都江堰造就“天府之國”，并使用至今。這座以無壩引水為特征的水利工程，取材自然、借力自然；而如今，某些工程項目炸山填水、只堵不疏，不尊重更不掌握自然規律，其水平遠在都江堰之下。

　　在當今不少規劃者和管理者眼中，“西方”與“新式”似乎容易畫上等號，“東方”與“老式”也形成了貌似有理的關聯。于是一味地單向地“西化”、“現代化”，給一座座城市帶來諸多“城市病”。他們，似乎還不懂尋根。

　　同濟大學建筑系主任常青教授認為，中國傳統的建造智慧，可謂順應自然、因地制宜、因勢利導、因材施用，如巧用“魚嘴”分流的都江堰水利工程、古代城市建設中的運籌學方法、地方風土建筑中的被動式資源利用等。這種東方傳統智慧，并不是通過提煉“符號”或“元素”就可輕易獲得的，因為那不只是外在的“形式”，而主要是關乎思維和行為的“方式”。換言之，這是天人和諧理念。對這種“東方智慧”，不宜進行過度神秘化的解讀，而是要思考它與我們時代所倡導的可持續、可循環、低碳減排等理念的內在聯系，對其進行現代式的消化與吸收。

　　漫步在城市最佳實踐區，從羅阿、溫哥華到上海，種種宜居案例讓人感悟到，應進一步學會如何與自然相合而非相背，將“灰色的現代”導向“綠色的未來”。不論東方還是西方的城市規劃和建筑設計有識之士，都正處于新的時代條件下、歷史維度上，重新審視“東方智慧”，用它回撥過度物質化、表面化的傾向，并使之與技術創新有機結合，相輔相成，互補互進。（記者 徐瑞哲）