客廳正中掛著巨幅孔子像，“身體發(fā)膚，受之父母”，最大的6歲多，最小的才兩歲，16名這般年紀(jì)的孩子，跟著一位身著唐裝的男老師高聲誦讀《孝經(jīng)》……一年多來，類似的場景，經(jīng)常出現(xiàn)在廣州增城市的一棟別墅樓內(nèi)。不過，這個名為“孟母堂”的地方，日前突然收到當(dāng)?shù)亟逃�部門的一紙《違規(guī)辦學(xué)告知書》，要求其于4月30日前停止一切教學(xué)活動。

　　同是開展讀經(jīng)教育，同是被政府部門勒令停辦，廣州“孟母堂”遭遇到與一年多前上海“孟母堂”一樣的困境，也引發(fā)了人們的思考：當(dāng)前的教育模式下，私塾化的國學(xué)教育空間在哪里？誰該來為“孟母”解困？

　　【創(chuàng)辦初衷】學(xué)校教育不盡如人意

　　“創(chuàng)辦‘孟母堂’，最初是從教育自己的孩子開始的。”給孩子們上完課，瘦小的何海輪老師——廣州“孟母堂”的創(chuàng)辦者與記者攀談起來。

　　何海輪的女兒也曾經(jīng)上過半年左右的幼兒園。可上學(xué)后的女兒“變”了：經(jīng)常怪里怪氣地扭屁股，嘴里動輒冒出幾句帶著臟字的口頭禪，還總是靜不下心來。了解到幼兒園老師經(jīng)常教迪斯科舞蹈，播放《貓和老鼠》等動畫片，何海輪很是吃驚。

　　“養(yǎng)不教，父之過”，何海輪決定自己負(fù)責(zé)女兒的學(xué)齡前教育。早就迷上國學(xué)的他，開始在家教女兒讀經(jīng)。一段時間之后，效果開始顯現(xiàn)：女兒嘴里的臟話沒了，對人有禮貌了，開始愛上了書本……一傳十，十傳百，陸續(xù)有家長將孩子寄養(yǎng)到何海輪這里，資助一些生活費、房租費、水電費，請他代為照看并教授自己的孩子，擁有16名學(xué)生的“孟母堂”漸漸成型。

　　“體制內(nèi)的教育不盡如人意，只能從體制外想辦法”，這是讓孩子放棄幼兒園，就讀“孟母堂”的家長們共同的想法。一個月前剛剛將4歲的孩子送到這里的程云楓對記者感嘆道，國學(xué)經(jīng)典和傳統(tǒng)禮儀，對孩子成長的好處太多了，最好是早學(xué)，多學(xué)。遺憾的是，正規(guī)教育機(jī)構(gòu)缺乏專門的國學(xué)教育。

　　何海輪認(rèn)為，《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)國學(xué)精華是立身之根，所謂“不知禮，無以立；不知孝，無以為人”，而這些，恰恰是當(dāng)下學(xué)校教育中最缺乏的，“對技術(shù)的教育太多，對人本的教育太少。”

　　【爭議焦點】“孟母堂”是否屬家庭教育

　　“孟母堂”為什么被叫停？

　　“主要是因為‘孟母堂’沒有申請取得辦學(xué)許可證，沒有到相關(guān)機(jī)關(guān)登記，程序上不符合規(guī)定。”增城市社會力量辦學(xué)辦公室主任廖土榕解釋說，從其全日制教學(xué)、課程固定、張貼宣傳榜、聘請教師等特征來看，“孟母堂”應(yīng)定性為辦學(xué)。按照《民辦教育促進(jìn)法》、《民辦教育促進(jìn)法實施條例》及《廣州市幼兒教育管理規(guī)定》等法律法規(guī)，舉辦學(xué)前教育，必須經(jīng)過縣以上人民政府批準(zhǔn)，應(yīng)備齊包括學(xué)校章程、組成人員、資產(chǎn)證明、教師人員資格等一系列材料，獲得教育部門或工商部門出具的相關(guān)證照才能開展，否則屬于違規(guī)擅自辦學(xué)，依法應(yīng)當(dāng)取締。

　　“‘孟母堂’既沒有獲得批準(zhǔn)，也不具備法律規(guī)定的辦學(xué)基本條件”，廖土榕介紹說，按照現(xiàn)行規(guī)定，如要辦幼兒園，必須是200人以上的規(guī)模，平均每個幼兒要保證室內(nèi)8平方米、戶外4平方米的空間，還附帶周邊安保、環(huán)境、規(guī)劃等一系列要求；若要建培訓(xùn)中心，則首先得過消防關(guān)，面積還得達(dá)300平方米，“開展國學(xué)教育，不是壞事，但一定要依法取得相關(guān)資質(zhì)和許可。”

　　對此，何海輪一再強(qiáng)調(diào)，“孟母堂”絕非辦學(xué)機(jī)構(gòu)，只是一個擁有16名孩子的“大家庭”。這些孩子的父母大多是他的親戚或朋友，或是崇尚國學(xué)的志同道合者，有些家長也在“孟母堂”從事教學(xué)和服務(wù)工作，“相當(dāng)于我們這么多家長，一起在家里教我們的孩子，從性質(zhì)上看，屬于家庭教育。”

　　【專家建議】為民間國學(xué)教育定制專門規(guī)定

　　根據(jù)教育部門的決定，如果“孟母堂”不能在4月30日前停止一切教學(xué)活動，他們將采取強(qiáng)制性的取締措施；而何海輪表示，將在這段時間內(nèi)提請行政復(fù)議，“我相信，經(jīng)過認(rèn)真的了解和溝通，我們能獲得教育部門的許可和支持。”

　　對于雙方的分歧，華南師范大學(xué)幼兒教育學(xué)教授袁愛玲表示，現(xiàn)代教育的發(fā)展，有很多科學(xué)理論作支撐。即使是家庭教育，也應(yīng)遵循教育規(guī)律和科學(xué)，不能僅憑家長的熱情進(jìn)行。我們幼兒園里的教材和課程，也是經(jīng)過許多專家研究，多年實踐摸索制定的。“國學(xué)的缺失，確實造成了人文精神的斷層，但不能就此否定甚至完全替代其他方面的學(xué)習(xí)。比如游戲，對幼兒的人格成長有獨到的作用。”

　　中山大學(xué)公共政策學(xué)教授郭巍青認(rèn)為，“孟母堂”多次遭遇叫停，從深層次反映了傳統(tǒng)國學(xué)教育的現(xiàn)代之困。傳統(tǒng)國學(xué)和禮儀，主要是通過家庭、私塾等民間手段代代傳承。但現(xiàn)代教育是專業(yè)化、規(guī)范化的教育，課程設(shè)置、教育機(jī)構(gòu)的資質(zhì)等都必須符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。

　　這種困境并不是無法解決。郭巍青認(rèn)為，一方面，新興的“孟母堂”確實有待完善；但更重要的是，教育制度也要根據(jù)實際情況不斷創(chuàng)新和改革，實現(xiàn)多元化教育。民間國學(xué)教育紛紛出現(xiàn)，就證明正規(guī)教育體制還不能讓家長滿意，“要么將國學(xué)教育納入正規(guī)教育的范疇，要么專門為民間國學(xué)教育機(jī)構(gòu)量身定制專門的規(guī)定。”

　　袁愛玲也認(rèn)為，既然“孟母堂”這一新興事物出現(xiàn)了，就不能用老的行政手段簡單取締了之，而應(yīng)當(dāng)積極研究，爭取實現(xiàn)其與現(xiàn)代教育的契合。 (賀林平）