國學(xué)詩文嫁接流行歌曲 背后的難題與挑戰(zhàn)

　　□姚遠(yuǎn)光

　　國學(xué)詩文與流行歌曲結(jié)合、邊游戲邊誦讀實在算不上是件難事，但真問題需要我們用真功夫去解決，這無疑需要全社會的智慧和共同努力

　　“現(xiàn)在我們正考慮把經(jīng)典國學(xué)詩文譜寫成流行歌曲，以經(jīng)典詩詞為詞，結(jié)合現(xiàn)代流行音樂讓中小學(xué)生傳唱，這樣做的目的是考慮到中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理需求，讓國學(xué)經(jīng)典教育深入到學(xué)校方方面面�！�

　　“我們可能會向大學(xué)生征集以經(jīng)典詩詞為歌詞的原創(chuàng)歌曲并邀請著名歌星演唱，這也是一種將中華民族傳統(tǒng)文化與西方文化進(jìn)行辨別的方法�！�

　　這是近日教育部語言文字應(yīng)用管理司司長向四川新聞網(wǎng)記者透露的信息。

　　此言一出，輿論界喧嘩一片，褒貶各異。

　　認(rèn)同或支持一方認(rèn)為，此舉寓教于樂，將有利于國學(xué)的傳播。在中小學(xué)生中傳播國學(xué)經(jīng)典，不應(yīng)囿于傳統(tǒng)的朗讀和背誦，應(yīng)賦予更多的時尚元素。邀請著名歌星以流行歌曲的形式演唱國學(xué)詩文，是一種積極的嘗試，應(yīng)予以鼓勵。

　　質(zhì)疑或反對一方則認(rèn)為，這注定是一場虎頭蛇尾的瞎折騰。國學(xué)詩文與流行歌曲在思想內(nèi)涵、情調(diào)風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面相距甚遠(yuǎn)，流行歌曲很難詮釋古典詩文的典雅蘊(yùn)藉。對國學(xué)經(jīng)典的傳播和普及，政府部門可以鼓勵社會各界各顯神通，但不宜親自捉刀上陣，代替社會和市場的自主選擇。

　　筆者認(rèn)為，國學(xué)詩文與流行歌曲聯(lián)姻，不是一個原則性的大是大非問題，正反雙方?jīng)]有必要一味就此事較勁。對待這樣的問題，最好的姿態(tài)是寬容，試一試天不會塌下來。

　　然而，冷靜思考，此事暴露出來的一些深層次問題，更值得我們深入分析探討。

　　國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。國學(xué)經(jīng)典教育是對學(xué)生開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育活動。

　　國學(xué)經(jīng)典教育現(xiàn)階段在各地中小學(xué)紛紛開展，所取得的成果不容置疑。我們面臨的難題已不是要不要國學(xué)經(jīng)典教育，而是如何開展、怎樣做的問題。

　　在實施國學(xué)經(jīng)典教育的過程中，形式主義、簡單化、本末倒置的傾向令人擔(dān)憂。有的地方進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典教育就是讓學(xué)生單調(diào)刻板地反復(fù)誦讀、記憶《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等古代幼學(xué)啟蒙讀物，學(xué)生不知就里，不明其義。有的地方誦讀國學(xué)經(jīng)典要求學(xué)生穿古裝，見面行作揖禮，甚至有人扮成手拿戒尺搖頭晃腦的老師模樣。這種做法忽視對國學(xué)經(jīng)典思想內(nèi)涵的學(xué)習(xí)而看重形式上的復(fù)古，不值得提倡。國學(xué)經(jīng)典教育的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是典范性著作，經(jīng)史子集中的“經(jīng)”是核心部分，詩詞歌賦只是其中一隅，若是過度渲染后者，就喧賓奪主了。

　　國學(xué)經(jīng)典教育缺乏與其他先進(jìn)文化的有機(jī)結(jié)合。筆者從不懷疑熱衷推廣、普及國學(xué)經(jīng)典人士的良苦用心，但凡事皆有度，若把國學(xué)經(jīng)典當(dāng)成做人明理的惟一理論，就陷入自以為是、孤芳自賞的誤區(qū)。有人認(rèn)為有一套國學(xué)經(jīng)典為中小學(xué)生墊底，就什么道理都能明白、什么境況都能應(yīng)付，這勢必導(dǎo)致思維僵化、觀念停滯、視野狹窄。中小學(xué)生的健康成長需要全面認(rèn)識民族的和世界的優(yōu)秀文化，《安徒生童話》、《伊索寓言》、《一千零一夜》等，都是能夠滋養(yǎng)他們心靈的人類文化經(jīng)典。

　　面對國學(xué)經(jīng)典教育中所出現(xiàn)的林林總總的難題，大家都在思考如何解決。教育部官員提出的國學(xué)詩文與流行歌曲結(jié)合、邊游戲邊誦讀是解決問題的一個思路，但其中的挑戰(zhàn)不知是否做過充分的評估。

　　一是來自流行歌曲的挑戰(zhàn)。流行歌曲的娛樂性使它能被廣泛傳唱，生活性使它能幫助受眾宣泄情緒和感情，通俗性使它的歌詞近似白話，表達(dá)的內(nèi)容貼近生活。國學(xué)詩文流行歌曲必須符合流行歌曲的這些特點(diǎn)。

　　二是來自現(xiàn)行教育體制的挑戰(zhàn)。在應(yīng)試教育沒有根本改變，高考指揮棒還在指揮千軍萬馬過獨(dú)木橋的大背景下，中小學(xué)生的心思會放在大人們?yōu)樗麄兙�心制作的流行歌曲和游戲上嗎�?/p>

　　三是來自社會大環(huán)境的挑戰(zhàn)。從幼兒園開始，家長就讓孩子苦學(xué)外語，這已占據(jù)不菲的學(xué)習(xí)內(nèi)容和時間；西方的節(jié)日和飲食文化越來越受中小學(xué)生的青睞；本土電視日益模仿西方選秀等純娛樂節(jié)目。轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣，為孩子們的健康成長營造一個良好的大環(huán)境，任重道遠(yuǎn)。

　　這些挑戰(zhàn)既是教育界人士不辭勞苦開展國學(xué)經(jīng)典教育的原因，也是對沖國學(xué)經(jīng)典教育功效的主要因素。國學(xué)經(jīng)典教育任務(wù)之艱巨還遠(yuǎn)不止于此。有專家提出國學(xué)經(jīng)典教育要“雙融入雙結(jié)合”, 即融入社會主義核心價值觀建設(shè)，融入未成年人思想道德建設(shè)，讓國學(xué)經(jīng)典誦讀活動與踐行社會主義榮辱觀相結(jié)合，與中小學(xué)生日常行為規(guī)范教育相結(jié)合。相比之下，國學(xué)詩文與流行歌曲結(jié)合、邊游戲邊誦讀實在算不上是件難事，但真問題需要我們用真功夫去解決，這無疑需要全社會的智慧和共同努力。

　　(作者單位：華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院)