10月11日,是武漢科技大學中南分�！敖ㄖ�與風水”課本學期第一次開課的日子。該校對該課的介紹為:風水學是中國傳統建筑文化中的重要組成部分,“建筑與風水”是將建筑與周圍環境統籌考慮的學問。把“風水”搬進大學課堂,此舉早就引發過爭議,而且已經不知爭議過幾回了。既然天底下沒什么新鮮事,多爭議一回也無妨。

　　把風水請進大學的課堂,無疑是要給它罩上一件科學的外衣。打個也許不恰當的比喻,就像有些官員到大學里晃上幾晃,便可以罩上一件碩士、博士的外衣———當然說戴上“帽子”更準確一些,博得了那個“名分”,等于得到了“認可”,今后自家的學歷膽氣就會壯起來,雖然料還是那塊料。風水是傳統文化的一種,癡迷者認為其理念符合科學甚至體現和諧,問題是要弘揚其中的什么。記得電影《我們村里的年輕人》中有個風水先生孔陰陽,他在后來是操起羅盤給青年們當修水渠的“工程師”。現在呢?不久前到外省某市走了一趟,在前往市政府廣場的途中導游故弄玄虛地賣個關子:請大家等一下看看市政府大樓的形狀像什么。“官帽子唄”,我脫口而出。導游說這位先生以前來過這里吧。我沒有來過,但我問他:“除了像這個還能像什么?”有心人不妨匯總一下,全國有多少政府辦公大樓可以和“官帽子”、“官椅子”、“官印”之類的形狀關聯起來!這里面彌漫的難道不是烏煙瘴氣之風嗎?

　　明朝張瀚在《松窗夢語》里談到親身經歷。他爺爺當年下葬時,“宗人有素解風水者,極言不可”。張瀚不這么看,他認為:“子孫福澤,各有定命。卜地求安親體,豈敢于枯骨求蔭庇哉!”他爸爸表示贊同,于是就在這個所謂風水不好的地方“開壙下棺”。等到張瀚當上官了,風水先生們的看法也跟著變了,對這塊墓地開始“稍稱善”；等到張瀚當上更大的官了(萬歷年間當過有“朝中第一官”之稱的吏部尚書),大家“乃益稱勝”。并且,不少風水先生還專門來“尋訪登覽”,拍馬屁說風水這么好的祖墳,“宜出巨公”。張瀚對此抱以一笑:“五十年前不聞此語。”他還口占一首以嘲諷這些“先知者”:“當年荷畚筑先塋,片語曾將眾論傾。八座歸來宣誥日,無人不道是佳城。”

　　張瀚的親身經歷,構成了對風水說的證否。由此可見,究竟是因為風水好而起到了“造�！钡墓τ�,還是因為人的奮斗成功“造就”了好的風水；換言之,是“因”決定了“果”,還是“果”成就了“因”,都還是個模糊的問題。對于建筑風水究竟是科學還是迷信,目前學術界沒有清晰的界定,在這種情況下開所謂風水課,至少說不上慎重。在武漢科技大學中南分校那里,有多少學生選修該課,絲毫不能說明開設的必要。好奇的學生選修之,倒還沒有什么；倘若潛意識里當作日后就業的一項技能,多少要讓人感到可怕了。

　　官員講究風水,是當前一個比較普遍的現象。耳聞目睹,“風水大師”恰似當年的幕府師爺,成了一些官員必備的“幕僚”。為了符合自己升官發財的“風水”的需要,官員利用權力大興土木者有之,把好端端的建筑拆掉改個朝向重建者有之,可惜,不少官員是因為其他因素倒掉,連帶牽出風水問題,這種官場上的迷信沒有得到直接遏制。那么,就不知還有多少官員對此“執迷不悟”了。(潮白)