捷克教育家夸美紐斯說：“太陽底下再沒有比教師更優越的職業。”教育部日前公布《中小學教師職業道德規范(征求意見稿)》在社會上進行討論。其中備受關注并且多方爭議的是“保護學生安全”一句。而沸沸揚揚的“范跑跑”事件，把為人、為師之德又一次抬到了風口浪尖。對于教師的精神與天職這樣一個平時似乎不成問題的問題，如今則成了一個“非常問題”。

　　筆者認為，由此引發的討論，至少是在兩個層面展開的。

　　一是教師要不要保護學生的安全，他或她能不能夠保護，這是一個對教師職責的認識問題，涉及教師的職責設定，而設定的背后則是深層的教育理念。只要通過討論，這個問題還是較易取得共識的。

　　中小學教師，面對的是未成年人，處在成長中的孩子們，常難以擁有成人那樣的判斷與處置能力，教師當然要成為他們校園甚至社會生活中的引領者、組織者。教育不僅是教主要科目的知識，也應有生命安全、生命價值的教育，引導學生認識生命、珍惜生命、尊重生命和熱愛生命，促進學生的健康成長，提升人的生命意義與境界。從這個意義上講，關懷生命是現代教育的核心價值，教師當然要“保護學生安全”。如果教師連學生的生命都漠視，“生命不保，談何教育？”所以，教書育人、全員育人、管理育人中都應體現生命意識，學校平時要進行生命教育，各類課程都盡可能予以體現，在校園生活和日常生活中，也應有提高生存技能的鍛煉，如逃生演習，讓教師有備，學生有備。

　　教育是知識的演習與掌握，這里的知識，不只是講解知識，也要帶他們實踐，是幫助他們成長成才。事實上，他們也是極為需要教師的幫助的。比如范美忠班上的學生就對他說：“我們一開始沒反應過來，只看你一溜煙就跑得沒影了，等反應過來我們都嚇得躲到桌子下面去了！等劇烈地震平息的時候我們才出來！老師，你怎么不把我們帶出來才走啊？”正因為這個原因，民航班機上，機組人員不備降落傘，就是要讓機組與乘客風雨同舟。很難想象人們會允許機長跳傘，任客機上的生命隨飛機隨便飄墜。《中小學教師職業道德規范(征求意見稿)》提出教師要“依法履行教師職責和義務”。這里的“保護學生安全”，應當理解為“盡可能地保護學生安全”，說的就是要在觀念上重視、行動上作為、技能上鍛煉。

　　由此引出的第二個問題是崇高與無恥之爭，這方面對立的聲音反映的是教師的德性問題。這要復雜得多。

　　它涉及人性的善與惡、人的自然本性與社會角色問題。之所以出現了臨陣先跑的現象，如其所言，確實是本能的反應。但人不能只遵從本能行事。教育是使教育對象社會化。根據亞當·斯密理論，孤僻、冷漠的人沒有完成社會化。中小學校(通過教師)是學生社會化的最重要的渠道。公共選擇理論就提出個人理性不能簡單地套用為社會的理性，囚徒悖論說明的就是這個道理。夸美紐斯說：“令人憎惡的自私自利的惡是我們的天性中所固有的，因此，人人想到的只是自己的幸福，腦子從不想到別人。這是人生紊亂的最大根源，因為人人只顧自己的事情，忽視共同的福利。我們必須盡力把人生的真正目標教給青年。”教師與學生不是簡單的個體與個體的匯聚，師生是一種照料的責任。

　　教育不只是知識的傳輸，還是價值觀的塑造。學校培養的人不只是妙手著文章，還要鐵肩擔道義，學校不只是知識的殿堂，還應是品德的高地。“師者，所以傳道、授業、解惑也”，這里的“傳道”，不只是傳課堂課本之道，不只是知識之道，還有為人之道、處事之道，是形成正確的世界觀、人生觀、價值觀之道；此處“授業”，不只是課業，也有人生之大業；此處之“解惑”，也不只是講解數學難題，還需要培養人文精神、人文情懷、心理疏導來解除價值之惑、人生之惑，亦師亦友。因此，教師有一項特殊的天職，需要有專門的規范促進他們的職業活動，教師擔負著百年樹人的職責，應當是社會中的精英，只有道德卓越的優秀人物才能擔當此任。

　　道德如何塑造？“除了有道德的人，任何人都不能使學生成為有道德的人。”教育是一門科學，當教育規則被運行時，它所帶有的價值觀也隨之而來。“當師之務，在于勝理，在于行義。”當一個人接受了教師的職責，他就接受了超越普通公民的德性去尋求高尚的責任。這是一個在當代自由的個人所組成的社會，能夠通過德性追求幸福之所在。亞當·斯密《道德情操論》崇尚的是理想中的高尚者：“它是最聰明的頭腦和最善良的心靈的聯結，是最完美的智慧和最完美的德性的結合。”正如我國1993年頒布的《教師法》所規定的，教師要“具有良好思想品德修養和業務素質”。如此才能實現教育的目標，熱愛學生，言傳身教，為人師表，教書育人，以高尚的情操引導學生德、智、體、美全面發展。我們需要從多個方面去努力，其中高尚的師德就是重要的一維。 (高國希/上海市倫理學會副會長、復旦大學教授)