過去一年中，由于鄒恒甫、何志毅兩教授的人事風(fēng)波，由于院長(zhǎng)張維迎的言論，北大光華管理學(xué)院一再成為輿論關(guān)注焦點(diǎn)。最近，又有人將北大光華管理學(xué)院一次全院大會(huì)的記錄發(fā)在網(wǎng)上，有些好事者將這次會(huì)議描述為“北大光華全體職工批判張維迎大會(huì)”。

　　從表面上看似乎確實(shí)如此，從網(wǎng)絡(luò)文本上看，發(fā)言的教師們確實(shí)對(duì)張維迎的具體決策提出了批評(píng)，并且對(duì)學(xué)院表達(dá)了強(qiáng)烈的情感。相應(yīng)地也可以理解為對(duì)張維迎院長(zhǎng)的失望與不滿。但如果只是這樣理解光華的老師們，未免太不尊重他們了。過去一年來發(fā)生的諸多高校新聞事件，之所以最終不了了之，一個(gè)很重要的因素，就是對(duì)當(dāng)事人處置不當(dāng)，或者輿論錯(cuò)誤解讀，把本來具有制度變革意義的公共事件，變成了私人恩怨、個(gè)人道德、修養(yǎng)風(fēng)度之爭(zhēng)。

　　事實(shí)上，北大光華學(xué)院教師們最近的努力，具有十分重要的意義。部分教師在這次會(huì)議之前自發(fā)起草了一份建議書，并由院工會(huì)主席提出。這份建議書中最關(guān)鍵的一條是要求成立學(xué)院教師委員會(huì)，由全體教師選舉產(chǎn)生，由一定比例的教授、副教授、助理教授組成，學(xué)院行政班子決定的重大事項(xiàng)，需經(jīng)教師委員會(huì)審議通過后方可生效。教師委員會(huì)每季度定期召開一次會(huì)議，并可根據(jù)需要召開不定期會(huì)議。至于重大事項(xiàng)的范疇和決議方式等，也由教師委員會(huì)籌備小組起草，全體教師會(huì)議討論表決后施行。

　　這個(gè)呼吁抓住了當(dāng)今人們議論紛紛的大學(xué)問題的要害。發(fā)生在北大光華學(xué)院的鄒恒甫事件、何志毅事件，以及發(fā)生在人民大學(xué)的張鳴事件，其實(shí)質(zhì)都在于，在大學(xué)、學(xué)院里，應(yīng)當(dāng)由誰、通過什么樣的程序來評(píng)估教師的業(yè)績(jī)，是本系、本院的教師們還是系主任、院長(zhǎng)、校長(zhǎng)等校園官員？由誰來決定系主任人選，是本系的教師們還是院長(zhǎng)、校長(zhǎng)？中國政法大學(xué)、中山大學(xué)發(fā)生的師德事件之后續(xù)處理之所以令人驚詫莫名，關(guān)涉的也是同一個(gè)問題。更廣泛而言，系、學(xué)院、大學(xué)的重大事項(xiàng)，究竟應(yīng)由教師們來決定，還是應(yīng)由校園官員自己關(guān)門決定？

　　現(xiàn)實(shí)是一清二楚的。中國的大學(xué)跟司法、金融、社區(qū)等其他領(lǐng)域一樣，高度行政化。行政權(quán)力延伸到大學(xué)中，并且支配了大學(xué)內(nèi)部的運(yùn)轉(zhuǎn)。涉及系、院、大學(xué)的重大問題，當(dāng)然是由校園官員們決定的。擔(dān)任這些職務(wù)的人士，除非具有極其清醒的自我約束，否則，必然就像行政官員那樣思考和行動(dòng)。即便他們本來是著名學(xué)者，追求法治的法學(xué)名教授或追求自由的經(jīng)濟(jì)學(xué)名教授，也完全有可能像一般校園官員那樣做事，而罔顧學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)及教育的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，做出令人無法理解的事情。不是因?yàn)樗�本人的品質(zhì)有多壞，修養(yǎng)有多糟糕，或者是他變質(zhì)了。這是制度使然。他在這個(gè)位置上所享有的，本來就是自上而下被授予的行政性權(quán)力，而不是自下而上獲得承認(rèn)的治理權(quán)威。所以，他覺得召開一個(gè)院長(zhǎng)辦公會(huì)就可以趕走一位教授，而根本不可能會(huì)想到去征求其他教授、教師的意見。

　　所有大學(xué)教師都是這一制度安排的受害者，包括那些在這些大學(xué)權(quán)力位置上的教授們。因?yàn)椋�其�?shí)，輿論、公眾對(duì)于大學(xué)是有另一種期待的。光華學(xué)院那種人事糾葛，放在行政機(jī)關(guān)，司空見慣，無人關(guān)注，發(fā)生在光華學(xué)院就是新聞。人們總覺得，大學(xué)總應(yīng)當(dāng)像個(gè)大學(xué)的樣子。這個(gè)樸素的想法，其實(shí)有最深刻的哲學(xué)依據(jù)，就是柏拉圖、亞里士多德等人討論的idea(相)，或者孔子談?wù)摼�君臣臣父父子子時(shí)背后隱含的倫理學(xué)。學(xué)者在大學(xué)行政職位上像行政官員那樣做事，只會(huì)招來輿論、民眾的質(zhì)疑與批評(píng)。

　　那么，大學(xué)的樣子應(yīng)該是怎樣的？光華學(xué)院的老師們已經(jīng)清楚地提出來了。在會(huì)上發(fā)言的好幾位教師都曾在西方留過學(xué)，而大學(xué)在西方最早形成之時(shí)，其實(shí)就是教師與學(xué)生自愿結(jié)合而成的一個(gè)行會(huì)。同樣，孔子的大學(xué)、宋代大儒們所辦的偉大書院，也是一個(gè)依靠學(xué)術(shù)、道德凝聚而成的師生共同體。權(quán)力在這里根本沒有位置。

　　權(quán)力在這里也根本就是多余的。一個(gè)教師是好是壞，他的同事們最清楚，由他們甄別評(píng)價(jià)，最客觀也最可信。同樣，一個(gè)系、一個(gè)院應(yīng)當(dāng)錄取什么樣的研究生，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生開設(shè)哪些課程，教師們當(dāng)然最清楚。教師們具備成為學(xué)術(shù)-教育共同體之重大事項(xiàng)決策者的信息優(yōu)勢(shì)，由他們來決策，比由校園行政官員來決策，決策正確的可能性要大得多。

　　大學(xué)成為好大學(xué)，需要很多條件。但萬事俱備，若缺其中一個(gè)條件便絕無可能，此即大學(xué)像一個(gè)學(xué)術(shù)-教育共同體的樣子，其核心則是，身為學(xué)術(shù)、教育專業(yè)人士的教師們享有終局話事權(quán)。（秋風(fēng) 作者系北京學(xué)者)