“訓練主義”大行其道，使學生缺少真正的讀書與學習，更沒有探求真理的興趣與愿望——

　　現(xiàn)在作為人文學科的主要內(nèi)容，我們的語文被異化了。語文課成了數(shù)學課，母語課成了外語課。老師在課堂上講語法，講“用法”，言者諄諄，聽者藐藐。下了課，為了應付考試，學生幾乎天天在分析，天天做習題。

　　語文學習的規(guī)律是“培根”、“積累”。正如韓愈所說：無望其速成，無誘于勢利。養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光；根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。而如今，我們很多時候卻違背了教育最基本的規(guī)律和人的成長最基本的規(guī)律，老師和家長常常超越學生的學習階段，急于向他們灌輸各種知識和思想。

　　20分鐘分析“紋絲不動”

　　我們的學生從小學一二年級就開始訓練閱讀分析，老師強調(diào)一種理解、一種聲音、一個標準答案。有一次我聽一位特級教師上《邱少云》一課，課上這位老師著重分析文章中三次出現(xiàn)的“紋絲不動”，通過不斷提問、比較，要讓學生了解這個詞用得怎么好，足足用了二十分鐘的時間。我不禁疑惑：人在被火燒時，真的會“紋絲不動”嗎？這樣的分析有什么作用！

　　但是現(xiàn)在就是這樣大量的分析、啟發(fā)占去了小學生的大好時光。小學階段是記憶力最強的時期，是最應該積累的時期，但現(xiàn)在很多老師不是引導學生去廣泛閱讀，去記那些一輩子受用的經(jīng)典，而是搞假大空的分析，課堂熱鬧了，但學生卻少有收獲。初中、高中的情況也大抵如此，甚至有過之而無不及。

　　瑯瑯書聲難再尋

　　本來，我們語文教學的任務是要建構(gòu)學生的語文系統(tǒng)，這個系統(tǒng)分三個子系統(tǒng)即漢字的認字和寫字系統(tǒng)、漢語聽說讀寫系統(tǒng)、母語文化生成系統(tǒng)。而這個系統(tǒng)的基礎(chǔ)就是傳承前人的文化成果，讀、記、背是繞不開的，只有大量的積累，我們的語言、思想、感情才會受潛移默化的影響。但現(xiàn)在作為人文學科的主要內(nèi)容，我們的語文被異化了。語文課成了數(shù)學課，母語課成了外語課。課堂上講語法，講“用法”，言者諄諄，聽者藐藐。下了課，為了應付考試，學生幾乎天天在分析，天天做習題。學生整天忙碌，卻唯獨缺少真正的讀書與學習，更沒有探求真理的興趣與愿望，天長日久，一點東西也沒有留下。所以我說“悠悠十二載，腹中空如洗。”

　　復旦大學曦園有個亭子，朱東潤先生寫了四個篆字“書聲瑯瑯”。但我現(xiàn)在已聽不到從校園里傳出動聽的瑯瑯書聲。讀書人不讀書，成了習題人！

　　作文竟能“以不變應萬變”

　　如今的“訓練風”已不只局限于閱讀，一些老師連作文教學也大力倡導“訓練主義”。上海高考作文題2006年《我想握著你的手》、2007年《必須跨過這道坎》、2008年《他們》。一些老師就指導學生“以不變應萬變”，用一個模式來“套”這些題目，如2006年寫“我想握住民工的手”，2007年寫“必須跨過與民工差距這道坎”，2008年寫“他們是一群民工的子弟”。而且也確實有不少學生因此獲得高分，還被媒體大為宣傳。于是就有老師和學生心存僥幸，這樣的題目只要事先準備幾篇，還有什么不能應付的？還需要讀書干什么？

　　我們不妨眼光放遠，看一看其他國家的高考作文題。

　　法國2008年考題：

　　文學類考生(三選一)

　　1、若有所悟是否就是對于思想桎梏的解脫？

　　2、藝術(shù)品是否與其他物品一樣屬于現(xiàn)實？

　　3、解釋亞里斯多德在《尼格馬科論倫理》中有關(guān)“責任”的論述

　　科學類考生(三選一)

　　1、欲望是否可以在現(xiàn)實中得到滿足？

　　2、腦力勞動與體力勞動的比較有什么意義？

　　3、解釋休謨在《道德原則研究》中有關(guān)“正義”的論述

　　經(jīng)濟社會類考生(三選一)

　　1、人們是否可以擺脫成見？

　　2、我們可以從勞動中獲取什么？

　　3、解釋尼采在《人性，太人性》中有關(guān)“德行”的論述

　　美國芝加哥大學作文題：

　　想像你是某兩個著名人物的后代。誰將是你的父母？他們將什么樣的素質(zhì)傳給了你？

　　新加坡高考作文題：

　　科學提倡懷疑精神，宗教信仰鎮(zhèn)壓懷疑精神，你對此認可多少？

　　這樣的題目，沒有大量閱讀，沒有獨立見解，是不可能寫出好文章來的。當然，這里有國情差異，學生、教師所處大背景不同，但我們的訓練主義只能使學生不會思考，不敢思考，信奉答案只有一個，這還談什么創(chuàng)造能力，實踐能力？還談什么自由的思想，獨立的精神？

　　( -黃玉峰 作者為復旦附中語文特級教師)