-韓狄明

　　提高“富二代”的素質，不只是家事，也是國政。在國人熱議“富二代”問題的背后，隱含著的是價值觀的沖突。安排一些人生哲理的課程是公權力應做的，也是“富二代”渴望的。

　　據調查，“富二代”分四類：第一類，知識成功型占20%；第二類，紈绔子弟敗家型占50%；第三類，順其自然型估計在18%左右；第四類，父衰子落型占12%。本文的鞭笞主要是針對第二類的，關愛之處希望能惠及全體。

　　“富二代”一般指的是民營企業家等先富一族的子女，他們靠繼承家產，擁有豐厚財富。2009年8月29日，招商銀行和全球咨詢公司貝恩公司聯合發布的《2009中國私人財富報告》顯示，2008年我國內地個人持有可投資資產超過1億元人民幣資產的接近1萬人。8月31日，谷歌有872萬條、百度有252萬條熱議“富二代”，把其他網站加起來更是一個天文數字。

　　“富二代”攪動社會神經的原因

　　一是“富一代”大都已過知天命之年，進入人生晚秋，到了交接班的季節。中國民企大多是家族經營，即使子女無才，帥印大多也不會交給外人。經過近幾年的換帥大潮，“少帥們”已在企業中烙下自己的印跡。富家子弟能否再創輝煌或保住家業，歷來是社會的談資。

　　二是接二連三的負面事件，多次飆車案引發的血案，引起強烈的社會反響。在社會生活中，“富二代”經常以一種血腥、暴力和“炫富”的形象出場。要么是瘋狂飆車，淪為斑馬線上的殺手；要么鬧市載女，言笑晏晏絕塵而去。“炫富”、“吸毒”、“調戲少女”、“打人”等貶義詞匯少不了與“富二代”緊緊拴在一起，加深了社會對“富二代”的惡評。

　　三是“富二代”群落挑戰了中國社會的財富觀和價值取向。“富二代”習慣于奢侈品消費。輕松致富，揮霍成性，產生惡劣的社會示范作用。這種示范效應引起一部分社會公眾尤其是年輕人對社會核心價值觀的質疑。經過社會主義革命和新中國半個多世紀的教育，社會確立了“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”；“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的價值觀。“富二代”的出現既挑戰了核心價值觀又挑戰了其自身。歷史已經證明這種價值觀和生活方式是不能持續的，流傳幾千年的名句“富不過三代”就是富豪家族痛苦歷史教訓的寫照。盡力擺脫這種宿命，成了“富一代”的重重心事和頭等家事。

　　對“富二代”的調教是家事也是國政

　　有些家庭的富裕連第二代都保持不下去，作為“富二代”的父母“富一代”是難脫干系的，“富一代”的代表人物之一，慧聰網董事局主席郭凡生毫不諱言地說，中國的財富一代，多數是靠改革開放的機遇致富的，不是靠管理和知識，所以很多“財富一代”本身的素質并不高，他們不知道如何教育子女，只知道自己吃了很多苦，結果對孩子嬌生慣養。子女即使繼承了父業，將來也會把公司做垮。我們在鞭笞紈绔敗家的“富二代”的同時，也要看到這一群落畢竟掌握著中國民間一半以上的資本，對中國經濟和民生會造成很大的影響。“富二代”的素質不僅關系到中國民營企業家的形象，也關系到整個中國民企能否在市場經濟改革之路上順利、穩健地成長、發展。家族企業在當代全球經濟中扮演著重要的角色，也是我國民營經濟成為社會經濟快速發展的活力源泉。因此，提高“富二代”的素質，也是一樁有益于全社會的事情。

　　為了提高“富二代”的素質，江蘇省制訂了“千名民營企業家后備人才培養計劃”，把大型民營企業的接班人列為培養對象，表示要通過進黨校學習、到基地培訓、由導師幫帶、到國企掛職鍛煉等方式，將他們培養成具有現代經營管理能力、對黨有感情的民營企業家后備人才隊伍。用意是在提高“富二代”素質的同時，推進經濟社會的發展。

　　給“富二代”什么樣的培訓

　　筆者贊同對“富二代”的培訓，因為他們不僅是財富的人格化代表，更是生產力要素之一，資本的人格化代表。資本如果墮落，勞動也會受累。提升資本的人格品質的同時也提升了資本的良知。這一舉措于“富二代”、于勞動者、于社會都是有益的，是一舉三得的好事。但是，這一培訓不是沒有可圈點之處的。其中培養“富二代”的現代經營管理能力就已經超出了政府的職能范圍。

　　政府公權力對待“富二代”只需做兩件事：一是制定政策。遺產受益人必須在繼承遺產前，先繳納遺產稅，然后才能辦理繼承手續。使得富豪們自覺不自覺地淡化了用巨資讓子孫永享富貴的念頭。二是灌輸正確的價值觀。用社會主義核心價值觀來教育“富二代”如何賺錢、如何花錢。在國人熱議“富二代”問題的背后，隱含著的是價值觀的沖突，是社會關系的矛盾。安排一些人生哲理的課程是公權力應做的，也是“富二代”渴望的，因為他們不少人是“不幸的”，雖然他們很富裕。既富裕又幸福的大有人在，但富裕并不幸福的人數也不少，富裕并不等于幸福，尤其是紈绔子弟。這在常人是難以理解的。

　　那些紈绔子弟表面上的風光掩蓋了他們內心的不安和躁動。他們在四處追尋，但難以找到渴望中的幸福。擁有財富不一定擁有幸福，幸福不一定同大把的錢掛鉤，兩者不一定成比例。飆車，是因為他們精神上的煩躁和不幸，他們在尋求一種感覺，類似鴉片一樣麻醉的感覺，暫時麻醉的同時卻給他人以及他們自己帶來更深的痛苦。他們不少人始終不知道幸福在哪里。

　　不同的人有不同的幸福模式。幸福是心理感受，是同人的經歷相關的心理感受，經歷過艱苦，會感受到舒適。一直在蜜糖里長大的，必須有一種超級甜味劑才能嘗到甜味。幸福是在對比中感受的。這個社會里大部分人擁有的少量金錢是用自己的勞動和付出換來的，勞動和付出并得到相應的回報時，幸福就會來到身邊。人只能活一輩子，當錢來得太容易，并且幾輩子也用不完，幸福感也就沒有了。對于這一點，也許窮人是怎么也想不通的。金錢能買到物質生活的盡情享受，買到香車美女、燈紅酒綠，但買不到幸福，因為幸福是通過比較后的感受。

　　人生需要精神家園和指路燈塔

　　人的一生是處在一定的時間和空間中的，時間指的是壽命。空間里有兩種東西供人一生享用：一是物質的，二是精神的。在基本物質滿足后，精神的重要性就凸現了。精神是在物質之上的，比物質高，但又離不開物質，沒有物質無以立足，但無節制地追求物質，會擠占精神空間。人一生的時間和空間都是有限的。不少“富二代”擁有的物質超量了，又不懂得回饋社會，不懂得資助社會公益。因此他們騰不出足夠的精神空間來存放可以享受的精神財富。他們不懂得這個道理，不經過培訓和領悟，他們始終找不到精神的家園。他們又十分渴望有個精神家園。“家”在英語里有三個詞表示，分別是house\family\home，金錢可以買到用house表示的家，這個家很大很漂亮，可以是別墅，可以是海景房，但金錢買不到family,這是一個需要經營的家，是由親情在其中的家。溫情要靠親情滋養，而不是靠金錢燃燒。home是靈魂之家，是安頓靈魂之所，那里不掛靠金錢，掛靠的是信仰，人的一生需要棲身的house，接著尋找family，然后尋找更高的home。

　　Family里有親情，親情會使人變得溫和，家庭和諧，社會穩定。有親情就會想到父母；不要讓父母操心，不要給家庭添亂。不少“富二代”其實很可憐，他們永遠走在尋找家的路上。一日不尋家，便一日無家可歸。信仰是座燈塔，人生有燈塔指引和導航，基本幸福便有了保障。追求金錢、名譽、地位和高消費至上的人前面也有一盞燈，不過這種燈往往會叫人毀滅。這是歧路燈。其實，包括“富二代”在內的我們每個人都要捫心自問：我的內心有沒有一座燈塔？社會主義核心價值觀就是我們的燈塔。

　　(作者為上海商學院教授)