各式各樣的儒學堂、國學班如今遍地開花。學生們坐在裝修古典的教室里，身著長袍，手捧“四書”“五經”誦讀，頗有一番古代私塾的味道。

　　來這樣的班學習成效如何？，許多家長心存疑慮。“傳統經典中有些內容非常好，尤其是在道德教育方面。但如果只是讀、背，沒有學以致用的實際操作，這樣的學習無疑是個不能落地的空架子。”

　　剛剛把孩子送到育靈童國學夏令營的北京劉女士說出了她的內心想法，“送孩子到這里，是想借鑒一些好的傳統德育方法來培養孩子。不愿讓孩子坐在那里死記硬背經典，想讓孩子邊學、邊用、邊實踐。”

　　曲阜狀元文化博物館館長劉曉對記者說：“對當前學校教育不足的反思,讓家長們的目光不約而同轉向了傳統教育。借鑒古人的德育方法值得提倡，但讀經只是傳統德育的一個表象。傳統德育自身有著一整套方法，不能斷章取義，應全面了解和運用，才能起到實效。”

　　怎樣看待傳統的道德教育，取其精華、去其糟粕，實現古為今用，推動當代教育的發展，無疑是一個重要而深刻的命題。

　　傳統德育不只是讓學生讀“四書”“五經”

　　在山東曲阜，有一家中國狀元文化博物館。館中用千余件文物為載體，以古代“狀元”受到的教育為脈絡，向人們全面地介紹和展示了中國傳統教育。在博物館里，鐫刻著朱熹家訓的一套古代門窗：見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之……深深地吸引著參觀者的目光。

　　“看了這些珍貴文物，了解了古代教育，很受啟發。傳統教育在道德教育方面的一些理念和方法并沒有過時，很值得借鑒，對我們培養孩子很有幫助。”一位家長參觀后，在留言本上寫下了這樣的話。

　　劉曉告訴記者：“現在的家長對傳統教育了解很少。提起傳統教育，想到的只是‘八股文’。想借鑒傳統德育方法，卻又找不到更多適當的模式。于是很多家長便把孩子送去讀‘四書’‘五經’。”

　　劉曉說，傳統德育是儒家文化傳播教育。在傳統德育體系中，蒙學是基礎教育，主要是教育孩子從小有明辨是非的能力和樹立良好的規范意識。如蒙學課本《弟子規》，教給兒童的“孝”文化規范在生活中細化為“父母呼，應勿緩”、“父母教，須敬聽”、“事雖小，勿擅為”等。而讀誦“四書”“五經” 則是傳統德育的中高級階段采用的形式。

　　傳統德育講究修以致用。博物館中收藏的古代學生的作業中，作文題目多為從“四書”“五經”中取出的一句話。如“德不孤，必有鄰”，然后讓學生來寫對這句話的理解和心得。一篇好的文章需要作者去實踐、思考，才能寫得生動形象。古人為達到教育目的，要求學生在學習和實踐的結合下，在學中樹德，把所學修以致用。

　　“古人在道德教化、授業育人方面比較擅長，積累了許多寶貴經驗和方法。而這正是當前學校教育相對薄弱的地方。”北京師范大學教授徐勇說，“讓家長、教師了解、掌握，進而運用傳統德育中的好方法來培養和教育現在的孩子非常必要。”

　　避免對傳統德育的盲目崇信

　　“近年來，隨著國學熱在全國興起，對傳統文化盲目崇拜的風氣也在不斷滋生。在教育領域誘生了許多不良現象。”劉曉在接受記者采訪時說：“古代教育和現代教育不同，理念和方向、目標都存在差異。對傳統教育我們不能盲目崇拜和迷信，否則會從一個極端走向另一個極端。”

　　由于對傳統教育缺乏全面了解和認識，人們把傳統教育制度下的一些特殊現象、特定產物當做了偶像去刻意模仿和崇拜。近年來，每年中、高考之后，被炒得白熱化的“狀元”便是例證。

　　“古代科舉制度和古代教育不能等同為一體。古代科舉制度是專為選拔官員而設立的，有著嚴格的規范。科舉與教育有關，直到明朝才‘科舉必由學校’。”北京師范大學教授徐勇說。

　　當今時代，教育發展到了大眾化時代，學科分類日益細化、學科種類龐雜交錯。事實上難以確定誰是真正的“狀元”，因為標準不一。劉曉說，“‘狀元’接受的謙、恭、儉、約、孝、悌、忠、信等傳統美德教育，才是我們要弘揚的‘狀元’文化。”

　　“在當下，不能認為傳統德育可以照搬到現代社會中。時代發展了，現代人的社會生活方式同古人相比已經發生了巨大變化。”徐勇說，“如果只學傳統經典中的內容，孩子也無法適應現代社會生活。現代德育知識體系的功用是不容替代的。”

　　專家建議，加強對傳統德育文化的傳播和介紹，可以幫助人們更深入了解古代道德教育，避免盲目崇信。適當鼓勵學生通過不同途徑接觸傳統德育文化，學習傳統經典名篇，可以完善知識結構。

　　堅持傳統德育的育人重德理念

　　“幾百年人家無非積善，第一等事業還是讀書。”曲阜狀元文化博物館門前的這副對聯吸引著參觀者。在這個大教育家孔子的誕生地，讀書、教育一直是來這里游玩、參觀、學習者不能不說的話題。

　　“傳統德育以儒家育人重德為教育理念，體現的是傳統文化準則。古人所推崇的忠、信、孝、悌、謙、恭、儉、約的做人標準及仁愛、和諧、誠信、中庸的價值觀是傳統德育中的核心內容。這些思想理念和行為準則都是我們民族的傳統美德，對我們現在的道德教育以及和諧社會建設仍有著重要的意義和價值。”劉曉說。

　　“我國現代教育思想發展過程中，西方教育文化的傳入，對傳統教育產生了較大沖擊。我們在引進西方現代教育體系的過程中，側重于建構現代知識傳授體系。也就是只重視了‘知’的一面，而作為我國古代教育體系中非常重要的另一半‘行’，則被忽略了。”劉曉說，“傳統德育中‘知’和‘行’緊密結合的做法很值得我們去繼承和發揚。”

　　傳統德育的一些教育方法仍有現實意義

　　古代漢語經過千百年的錘煉，堪稱人類語言中的精品。“閱讀古文可以培養寫作時的‘氣勢’和‘氣韻’。比如《論語》《孟子》《老子》等經典名篇，讀來朗朗上口、氣韻流暢、聲情并茂，可以說是一種學習、審美和陶冶德性的完美結合。”徐勇說。

　　相對來講，古代漢語的文化含量更為豐富。在傳統教育中，課本既是培養學生識字、寫作的教材，又是道德教育的教材。不僅兼顧了學生習文、識字的需要，同時更強調了對學生行為教化的功用。

　　傳統德育的一些原則和方法在今天仍有著積極的意義和價值。“循序漸進的教育方法；因材施教的理念；少授專精；愛養結合。”徐勇說，“傳統教材偏好于用形式整齊、句子短小、押韻便讀的句子或句式來編寫。原因是讀來韻味十足，容易引起學生的學習興趣，調動學生分析思考的積極性。”

　　“古人崇尚的‘經世致用’的教育理念、‘修以致用’的教育方法，是傳統教育留下的寶貴經驗，應該繼承、汲取和應用，從而推動現代教育的優化、發展和完善。”曲阜狀元文化博物館館長劉曉說道。

　　“作為中國人，我們也應該更多地了解傳統德育，感受傳統文化的博大精深。對傳統德育，不能寄望過高，也不能盲目批判。應古今結合、取長補短。現代教育中的一些不足，可以通過借鑒傳統教育來彌補。”北京師范大學教授徐勇認為。 本報記者　張俊卿　邢兆遠