前天下午，初夏的鎮(zhèn)江有點悶熱，一場預報的陣雨遲遲沒來，這讓焦山島岸邊的人們更加焦躁。于是，有人對在頭頂不斷盤旋著的那架搜救直升機也有了怨言，那架飛機原本讓他們十分興奮。

　　見證“大事件”的激動，在幾分鐘前伴隨著碎石崩裂落水聲而化為了驚呼——籌謀了三年，耗資巨大的《瘞(yì）鶴銘》石碑起吊出水工程，因為石塊浸水千年，在被高強度尼龍纜繩剛剛用力的瞬間就在局部出現(xiàn)崩裂。這一被央視現(xiàn)場直播的“國寶”出水盛舉，因此被迫暫停。

　　在山另一邊的碑刻博物館里，導游指著展示的殘碑聲音高亢：“中央電視臺來現(xiàn)場直播！為什么？給錢央視就會來？當然不行，這足以證明《瘞鶴銘》的國寶價值……”

　　千古謎碑

　　《瘞鶴銘》對大多數(shù)人來說很陌生，但對土生土長的鎮(zhèn)江人，以及國內(nèi)的書法愛好者來說，卻耳熟能詳，也是他們心頭縈繞難去的情結。

　　《瘞鶴銘》的魅力，一在于它的藝術價值，二則是它的神秘。《瘞鶴銘》的歷史，充滿種種傳說和不期而遇的變故。

　　“北有《石門銘》，南有《瘞鶴銘》”，南北二銘在中國書法史上流傳已久。

　　“瘞”意即埋葬，顧名思義，《瘞鶴銘》就是葬鶴的銘文。在書法史上，《瘞鶴銘》的身世本身就是一個飄逸的傳說。

　　據(jù)史料記載，大約在六朝時期，一個取名華陽真逸的隱士在華亭得到一只仙鶴，仙鶴隨他四處云游，想不到在鎮(zhèn)江竟然仙逝而去。鶴是長壽的代名詞，它的死讓隱士震驚，震驚之余他用玄黃的絲綢包裹了鶴的遺骸，將之葬在焦山下，并在葬鶴的土丘旁寫下了一百多字的《瘞鶴銘》進行憑吊。

　　成文之后，隱士雇傭工匠將全文刻在焦山摩崖石壁上，伴著晨昏日暮，碧水江波幾百年。大約在唐代中后期，因雷擊或塌方，《瘞鶴銘》全碑墜江，裂為五段，直至宋時被鎮(zhèn)江郡守錢子高發(fā)現(xiàn)兩塊殘碑，驚為天書，立亭保護，自此名揚天下。

　　這是流傳比較廣的《瘞鶴銘》的起源說，《瘞鶴銘》究竟是何人所書？這個問題在千百年來一直爭論不休。

　　前天在焦山公園內(nèi)，一名導游給游客們的答案是：王羲之。“這是乾隆皇帝下江南時，看過殘碑后‘指定’的。”

　　王羲之說有一定的市場，鎮(zhèn)江坊間也有此傳說：王羲之有一日到焦山游玩，見一對仙鶴在空中盤旋起舞，姿勢優(yōu)美，感嘆道：“要是寫字像仙鶴這樣靈活就好了。”

　　當家和尚見他喜歡就將仙鶴送給王羲之，約定等王羲之辦事回來再將鶴帶走。不料等王羲之再次來到焦山時，那一對仙鶴已經(jīng)死去。王羲之十分悲傷，遂含淚揮筆，寫下了這篇《瘞鶴銘》示悼。

　　和很多碑作不同，《瘞鶴銘》文未寫作者，也沒有具體紀年。雖然有人考證王羲之的妻子是鎮(zhèn)江人氏，王應是鎮(zhèn)江之婿，《瘞鶴銘》出于其手，較為可信，但宋人黃長睿考證它為梁代陶弘景所書。

　　除此之外，宋代的歐陽修、沈括等人則認為該銘文是唐朝詩人顧況所為。此外還有王瓚說、皮日休說等等。目前書法界、史學界對于《瘞鶴銘》的作者共有七種說法，但都沒有確切證據(jù)可以考證。

　　《瘞鶴銘》究竟為何人所書，也就成為一個千年之謎。

　　一塊特立獨行的碑

　　此碑由何人所作現(xiàn)在看來并不是重點，因為后人早已經(jīng)由碑文本身確定其是國寶。

　　據(jù)焦山博物館曹秉峰副館長介紹，《瘞鶴銘》的特點正是突破當時常規(guī)的“特立獨行”，“《瘞鶴銘》無論是書風還是記述習慣，都迥異于中國書法的傳統(tǒng)。”

　　曹秉峰說，最為奇特的是碑文一反古時自右向左的書寫順序，從左至右豎書而成。

　　北宋書法家黃庭堅對其極為推崇，作詩盛譽《瘞鶴銘》為“大字之祖”，宋代另一位著名書法家曹士冕則推崇其“筆法之妙，書家冠冕”。《瘞鶴銘》自宋代至今的千年間得到無數(shù)贊譽，被認為是南碑之中最有代表性的一塊碑，成為“碑中之王”。

　　“在此之前，古人寫字都是小字，寫在竹簡之上，而《瘞鶴銘》則是開創(chuàng)了大字大書的先河。”曹秉峰說。在焦山碑刻博物館內(nèi)，現(xiàn)存有五片由清代人陳鵬年打撈上來的《瘞鶴銘》殘片。經(jīng)江水沖刷已經(jīng)字跡模糊，但仍能看出其行書意韻，筆畫恣意舒張。

　　“碑文因依崖而刻，隨形就勢，所以字體大小不一、參差錯落。”曹秉峰說，雖是楷書而筆貫篆隸。外行人看不出端倪，內(nèi)行人卻給了它極高的榮譽。

　　史料記載，從宋朝開始，無數(shù)文人墨客紛紛來到焦山小島，探訪這篇傳說以悼念家鶴為內(nèi)容的書風奇特的銘文，在臨摹拓片之后，題詞賦詩，并將自己的紀念文章與名字摹刻焦山之上。焦山的臨江峭壁至今所留下的80余方石刻中，幾乎可以看見宋代之后所有在中國書法史上留名的大家宗師，而焦山碑林亦因此揚名。

　　歷代書家都把《瘞鶴銘》作為書法學習的重要范本，幾乎歷代所有的名家都臨摹過它。宋代黃庭堅吸取了它的精髓，成為一代大家。清代揚州八怪之一的鄭板橋在焦山讀書時，曾與《瘞鶴銘》朝夕相處，深受其影響，板橋體的創(chuàng)立與其不無關系。

　　和這段歷史相關的，還有《瘞鶴銘》多舛的命運。

　　央視曾就此碑做過一個兩集長達70分鐘的專題片，片頭就是雷電交鳴的景象。這也是流傳較多的說法：在唐代，因雷擊山崖，《瘞鶴銘》所附山體部分墜落江中。

　　而另一說，則是相對科學的“地質(zhì)說”，現(xiàn)在也較容易被公眾接受：焦山地處江心，山體長年受江水潮汐沖刷，經(jīng)常容易滑坡，《瘞鶴銘》因地質(zhì)原因全碑墜入江中，從此沉睡江底千年。

　　這一點也被曹秉峰副館長認可，他告訴記者，現(xiàn)在對其他書法家在山崖上的石刻的加固工作還一直在進行中，滑坡仍有發(fā)生。

　　史料記載，北宋慶歷八年(1048年)，鎮(zhèn)江郡守錢子高因疏通河道，而從江中獲得了一塊《瘞鶴銘》殘石，便將其與另外三塊晉唐時期的石碑一起置于焦山之上，并立下碑亭寶墨亭。

　　殘石重見天日以后，無數(shù)文人墨客前來觀摹拓印，史傳，陸游等人曾“踏雪觀《瘞鶴銘》”，米芾在夏天觀“山樵書”。當時拓印《瘞鶴銘》，必須待到冬季水枯石出，人仰臥在石隙之中躺著拓碑，十分困難，得字多少，各不相同，甚至有人鑿石取字而去。

　　一時之間，《瘞鶴銘》名動天下。人們紛紛猜測，瘞鶴銘的作者是誰，而原文內(nèi)容又是怎樣。然而，原文早已隨著碑刻墜入滔滔江水，無人得知，無人得見。

　　有文字記載的全文是在北宋被發(fā)現(xiàn)的《金山唐人抄本》，傳說是鎮(zhèn)江金山寺的一名僧人信手抄錄放入佛經(jīng)。但沒有人知道，原文出自哪里，僧人是誰。

　　時光荏苒，到明代洪武年間，不知是因為石頭風化或是塌方滑坡，《瘞鶴銘》的殘碑徹底墜江。此后《瘞鶴銘》便一直沉在江底。

　　而在此之后的數(shù)百年間，無數(shù)《瘞鶴銘》的抄本拓片流傳坊間，有《府刻本》，明代的59字碑文，林林總總數(shù)百種，真?zhèn)螕诫s，難以辨認。

　　一直到了清代康熙年間，曾任江寧、蘇州知府的陳鵬年退居鎮(zhèn)江，乘舟至焦山腳下，尋探《瘞鶴銘》古碑。陳鵬年雇傭多人，歷時3個月，將《瘞鶴銘》斷碑打撈上岸，對石刻存字進行清理剔土后，計得字93個，其中全字82個，殘字11個，并按前人考證的摩崖石刻行次排列，無字處用空石鑲補，在焦山定慧寺伽藍殿南面建亭加以保護，于康熙五十二年春竣工。這就是現(xiàn)存于世，擺放在焦山碑林的《瘞鶴銘》殘碑。