山東陽谷縣、臨清縣和安徽黃山爭奪西門慶故里。陽谷將建設(shè)“水滸傳·金瓶梅文化旅游區(qū)建設(shè)項(xiàng)目”，復(fù)原西門慶和潘金蓮的幽會地點(diǎn)，臨清則提出打造“西門慶旅游項(xiàng)目”，黃山聲稱將投資2000萬元開發(fā)“西門慶故里”。(《中國經(jīng)濟(jì)周刊》5月4日)

　　西門慶是《水滸傳》和《金瓶梅》中虛構(gòu)的一個惡棍，不存在在山東或安徽實(shí)際生活的史實(shí)，三地如此興師動眾地爭奪一個并不存在的名人的故里，其荒誕自不待言。長期以來，“西門慶”是作為淫棍和惡人的代名詞而存在的。這樣一個惡徒，人們避之唯恐不及，正如“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦”一樣。而現(xiàn)在，兩省三地爭奪西門慶故里的做法，無疑折射出當(dāng)?shù)卣�府價值底線的失守。

　　西門慶從一個沒什么背景的市井無賴和小商人，混到五品官并主管治安，有七個老婆和數(shù)十位仆人奴婢，經(jīng)營著生藥鋪、綢緞鋪、當(dāng)鋪，還放高利貸，短短幾年就攢下十萬兩白銀的家業(yè)。在今天這樣一個追求片面“成功”的時代，西門慶這樣一個“勵志”典型是會吸引人眼球的。但西門慶到底是怎樣發(fā)跡的？其發(fā)跡過程值得今人效仿嗎？

　　《金瓶梅》中的西門慶是一個玩弄女性的高手，隨著社會對于男女之事的寬容，西門慶的淫亂現(xiàn)在已不再是人們譴責(zé)的主要方面，坊間甚至也有為西門慶平反的戲談。但西門慶之惡主要不在于他玩弄女性，而是他通過與官府的交接勾搭，操縱官司，行賄官員，購買官職，在官居五品、主管治安時又貪贓枉法，偷稅漏稅，非法經(jīng)營。他還是一個殺人犯。故意殺人是最嚴(yán)重的刑事犯罪行為，無論社會怎樣寬容，西門慶的殺人行為都無法得到合理辯護(hù)。如果像西門慶這樣為了霸占別人老婆而殺人，拿了真兇的好處費(fèi)就放走真兇、枉法判案都可以被原諒，如果這樣的惡人惡行成為地方政府樂于展示的賣點(diǎn)，那這個社會還有什么值得恪守的價值觀？

　　《金瓶梅》因事涉風(fēng)化，成書后一直被禁。在西門慶能如魚得水的那個惡濁環(huán)境中，不可能有一套制度懲罰這種惡人，能給他報應(yīng)的只有他無限的欲望帶來的自我毀滅。西門慶縱欲過度，死相極其難看，這就是作者對于這個惡貫滿盈的人物的徹底否定。《金瓶梅》問世后，有識之士絕不是把《金瓶梅》僅僅當(dāng)成一部黃書，毛澤東曾多次要求高級領(lǐng)導(dǎo)看《金瓶梅》，以提高認(rèn)識，警惕腐敗。今天的地方政府確實(shí)應(yīng)將《金瓶梅》和西門慶作為一面鏡子，時時警惕出現(xiàn)西門慶這樣的官員(如重慶的文強(qiáng))，鏟除滋生西門慶這樣的惡官的土壤。

　　《金瓶梅》出版時，一個叫“東吳弄珠客”的人為它寫了一篇短序，說：“讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。”爭奪西門慶故里的地方政府，竭力渲染西門慶的“成功”，展示他經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)、欺男霸女的茶坊及7個妻妾的精美畫像等，試圖向人們表達(dá)什么呢？(梁發(fā)芾)