過去編杜牧各種各樣的集子，這首詩從來沒出現過，研究杜牧的人也根本不知道有這首詩，后來突然冒出來。

　　一年一度的清明節即將到來，歷代很多文人將清明節作為詩詞歌賦的對象。如我們熟知的杜牧的詩句“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。“這首詩學界基本上肯定這是一首偽詩，第一，它很可能不是杜牧寫的，第二，很可能不是為清明寫的。”中國社會科學院文學研究所副研究員施愛東博士昨日做客人民網《金臺會館》時指出。

　　施愛東說，清明是春天的節日，過去的時候有寒食、有清明、有上巳節，后來只剩下清明了，清明集合了過去所有春天節日的特征。有的時候歌詠清明就是歌詠春天，所以清明節的詩詞既有上墳的悲喜交集的，也有是純粹的高興，即是游春喜悅的大量詩詞。

　　“像我們現在所流行的‘清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂’，這首詩學界基本上肯定這是一首偽詩。”施愛東說，第一，它很可能不是杜牧寫的，第二，很可能不是為清明寫的，因為這首詩詞最早出現在南宋末年，過去編杜牧各種各樣的集子，這首詩從來沒出現過，研究杜牧的人也根本不知道有這首詩，后來突然冒出來，標了是杜牧(寫的)，最早的時候不叫《清明》，叫《杏花村》，實際上就是一個人在清明時節找酒喝，并不是一個人去上墳，心里很悲傷，且不說這首詩的作者是誰，主要是他不是去上墳。上墳主要是帶著酒、肉，祭過祖先的人叫做“作肉”，就是有福氣的；祖先喝過的酒，我們叫“作酒”，這些酒肉是不能浪費的，一定要吃掉，所以唐代形成的習俗就是先去祭祖，然后把這些酒肉吃了。如果寫這首詩的人應該自己拎著酒，不然是違背常理的。所以這首詩詞可以肯定的是即便是杜牧寫的，也不是去上墳。 (人民)