重點不是屠殺場面，我需要的是觸發人們做出改變的東西。

　　吃的確是個問題。太地町在日本和歌山縣，海灣風景優美，是海豚們最為喜愛的水域之一，大量的海豚給這個地方帶去了豐厚的旅游收入，游客來此地都會去欣賞令人興奮的海豚表演，同時入鄉隨俗吃點兒鯨肉——誰料到那竟然是海豚肉呢？

　　據紀錄片《海豚灣》說，每年3月到9月，有兩萬多頭海豚在這里被屠殺，有一些就被看海豚表演，跟它們親嘴的游客吃進了肚子。只是，美好背后的那一點點違背了人類美德的場面，被刻意地謝絕參觀了。政府精心用鐵絲網攔住通往海豚屠宰水域的每一條道路，巡警會監視每一個闖入者，為了避免刺激民眾脆弱的神經。但自從電影上映，去過那里的人不免幻聽:每個清晨這個幽靜的海灣里，充斥著的數以千計待斃海豚的嚎叫，開始看到灣里的海水被血水染紅，開始知道有人通過隱瞞、欺騙、誘惑，用這些不道德的方式，維持著這場屠殺。

　　人類的生存繁衍，是我們在談論一切道德問題的前提。大多數人可以接受吃雞，不能容忍吃鳥，可以接受吃牛，不能容忍吃猩猩。雖說這個判斷并不值得推敲，但禁忌沒有什么道理好說，大多數人習慣如此，不遵守就會受到道德壓力。同樣，在大多數人的認知中，海豚只是那種皮可以制革，肉可以食用、脂肪可以制油的哺乳綱動物。具體到那些有吃鯨傳統的民族，為何鯨個子小一點，就吃它不得？海豚保護組織的工作人員除了記錄了屠殺海豚的血腥過程，還要告訴人們，海豚的智慧甚至超過人類——這也許完全是得不到證實的臆測，因為豬也有比人類更優勝的一面。何況，專家也說，海豚以魚、烏賊、蝦、蟹為食，控制海豚數目，能保護海洋漁業。為何就殺不得，吃不得呢？為何吃了就萬惡不赦呢？

　　真正打動人的也許是那些屠殺海豚的血腥細節，以及被采訪者講述的海豚和人類親近的動人故事。這些故事極易觸動人類敏感的神經，抑制了消化液，很快分泌出道德感。

　　導演有意無意從人類對立的本性上做文章。一面是理性、善良、自我犧牲，一面是愚昧、無知與殘忍。那些在海豚灣里拿著魚叉屠殺海豚的漁夫、在體面的國際會議上溫文爾雅為這個產業撐腰的官僚，在影片中，前一個被表現得粗魯而殘忍，后一個則是狡詐而冷漠無情，海豚保護者們自然都顯得慈悲、憐憫。

　　這種夸張的講述的確是國家地理的拿手好戲。電影說，任何社會的改變都來自個體的激情。這是亞洲沒有的個人主義和英雄主義的世界觀。理查德·貝瑞，那個全世界第一個建立海豚館的人，曾經奢侈地生活在這個世界上，直到一只海豚在他面前自殺了，使他意識到海豚與他、與人類，有高于其他動物的情感——我很懷疑這些未必完全有科學依據——讓他放棄了自己很多年來的生活方式，去全世界營救海豚。對于觀眾來說，這人差不多是海豚世界里的聶赫留朵夫。一個懺悔者，因為更動人更崇高，也更有說服力。

　　《海豚灣》的目的在于讓觀眾拒絕加入有海豚肉的聚餐，并對供應者和食用者產生極度反感，使他不會忍心去海洋公園去看一場海豚表演。“重點不是屠殺場面，我需要的是觸發人們做出改變的東西”，導演說。那個東西是什么呢？這和海豚到底怎么想沒關系，主要是人類會怎么想。因為《海豚灣》告訴他，海洋公園里，海豚的微笑是世界上最大的謊言，它掩蓋了海豚內心巨大的壓力。那三分鐘屠殺鏡頭太悲慘，太血腥了，壓力太大，以至于沒法去細究這個結論有沒有根據——何況我們本來就不吃海豚的，對不對？

　　順水推舟，何樂而不為？據說《海豚灣》上映之后，迫于輿論壓力，日本政府開始禁止研究之外的捕殺海豚。讓我們鼓掌。

　　黎予