《今晚副刊》已發拙文一篇，講了講虎年的事情。如今再補一點未盡之意，目的就是要講明“庚寅”這個干支有何與眾不同之意義。

　　上文提到屈原的《離騷》，說他是庚寅日降生的。在屈原看來，庚寅可謂是“吉日兮辰良”。這里要明白：首先，古人最早運用干支是紀日的，后來才逐步發展用它來紀年。第二，用干支紀年以后，它的影響作用就擴展了三百六十五倍，所以要把干支講清楚并非小事一段。

　　先說“庚”字，它是天干中的第七位，它的本質屬于“陽金”——十位天干分屬五行，所以每兩位是一對，甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水；然后，你就可以悟知：例如甲乙屬木，那么甲是陽木，乙是陰木……因此，庚者屬于陽金。在十位天干中，甲木與庚金的地位特別突出，而作用亦強大。打比方來說，甲木好比參天大樹，而乙木則是名花芳草……依此類推，庚金者好比百煉成鋼的強大力量，而辛金(即陰金)則好比明珠美玉，陰陽的氣質、形象都有很大的不同，那么這個以陽金為屬性的“庚”，自古用來表示珍貴、強大、剛毅等性質力量。在我們中國的舊小說中時常出現一個太白金星，也叫長庚，意思是說太白金星下凡投胎，其人有非同一般的來歷。

　　然后再看這個“寅”字，寅在十二地支中位居第三，這個第三可莫看低了，其重要可謂無以復加。天津人大概都知道有一段大鼓書就叫《丑末寅初》，鼓王劉寶全唱這段最出名，曾有灌音的唱片行市；而少白派女鼓王駱玉笙也以《丑末寅初》這一段特為精彩出色，人人盡知，就連她自己對此也很得意。有一次，全國政協開會我們同組，討論散會后她一把把我拉住說：“你來，你聽我一段鼓書……”我還有點莫名其妙，就跟隨她到客寓去聽鼓書，原來是她攜帶的一個錄音機，打開之后正是《丑末寅初》之名作，確實名不虛傳，那種別開生面、獨具一格的駱派新腔與劉派確實各有千秋、難分上下。這個段子的開頭就是“丑末寅初，日轉扶桑；猛抬頭，遙望見，云淡淡，霧茫茫……”這就是描寫夜色將盡、曙光未開，在那淡淡茫茫之中已然透露出一片嶄新的氣象，這可以叫作“曙曦”，可以叫作“熹微”……這種光色氣象實際上難以描寫形容，所以晝夜十二時位居第三的“寅時”(注)是晝夜的大交會、大關鍵之點，人生百業都要掌握這個最為寶貴的時間；然而，如果你只知道“寅”在晝夜之間的重要性還遠遠不夠，更要緊的是這個“寅”在開天辟地的過程中更為重要。原來，天地的開辟實際上是自“寅”而啟端的。如今我只引《西游記》的一段話：“且就一日而論，子時得氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出……”、“丑會終而寅會初，發生萬物……”、“至此，天清氣爽，陰陽交合……正當寅會生人、生獸、生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生于寅�！边@樣看來，《紅樓夢》里太虛幻境中的曲文，第一句就是“開辟鴻濛，誰為情種”，是來自曹雪芹祖父曹寅的詩句“茫茫鴻濛開，排蕩萬古愁”，這鴻濛開辟的里面就正是隱藏著一個“寅”字，不懂這些道理而讀《紅樓夢》，往往會失掉文化意味的大半，而自以為滿足，那就太可惜了。

　　如果我們明白了“庚”字與“寅”字的中華文化歷史含義，就必然要換另一種心理另一雙目光來重新審視和關照我們當前的這個庚寅新年，它在我們今后的發展前進歷程中要居為何等的重要位置，那就不言而可喻了。

　　(注)：寅時即如今凌晨三點鐘至五點鐘的一段時間。

    周汝昌