中新網2月10日電 “恐歸”已經成為一種社會心理現象，如何看待“恐歸”？民俗專家陳連山談到，“恐歸”心理是社會不夠發達的表現，怕回家不一定是“不孝順”，解決“恐歸”的一個長期措施就是解決城鄉二元對立結構。

　　北京大學中文系副教授，民間文學教研室主任陳連山博士10日下午作客中新網訪談，詳談春節“恐歸”等問題。

　　陳連山講到， “恐歸”有兩層原因。一是客觀原因，比如票價太貴了，票不好買，這應該由政府來解決，更好地發展交通，更好地解決城鄉二元結構。二是主觀原因，一個人在外面工作時間長了，再回到原來那個環境里面會有點不適應，有點交際恐懼癥。當然，這種是我們這個社會不夠發達的一種表現，因為我們現代化剛剛開始進行。

　　有網友問：“春節恐歸族是80后的一種悲哀，不歸算不孝順嗎？”陳連山說：“這可能指的某一種人，他在小城市他掙了一些錢，按習慣必須回家團圓，春節回家團圓了，要把錢交給父母，但是自己不愿意交，說他不孝順。”

　　陳連山認為，“恐歸”或“不孝順”這個事得從兩面說。按傳統的觀念，父母養育了孩子，孩子成人以后掙了錢是應該交給父母的。但是，還得從子女角度來談，子女是隨著現代化潮流離開鄉村進城市的，出門很辛苦，好不容易存點錢，對這些錢有一定的支配權，回去全交了心里也很不平衡。

　　“孝順不孝順關系不太大，而是發展的需要，年輕人獨立性越來越強了，他要求對自己創造的財富有支配權，所以父母和子女雙方都得換位思考，站在對方立場考慮考慮�！标愡B山說。

　　那如何從根本上解決“恐歸族”的問題呢？陳連山談到三個措施。其中，長期措施之一就是徹底解決城鄉二元對立這種結構。政府提供給城市勞動者更多的生活條件，提供支付得起的房子、足夠的工資，讓勞動者的父母、孩子都能在身邊。這樣，勞動者就根本不需要歸，就地就團圓了。另外一個措施就是發展農村，讓農村本身迅速發展起來，讓農民就地解決就業問題，提高生活質量，他也不需要長途旅行回家團圓。再者，短期措施就是盡快發展交通，把票販子徹底消滅掉，這樣也能夠幫助人們解決恐歸的問題。