誰在娛樂和消費孔子？

　　“尊孔時代全民癲狂”，“商業利益驅動者:搭上孔子順風車”，“2010年《孔子》大熱”……這些文化報道、評論，可說是概括了眼下一浪高過一浪的由影片《孔子》的上映引發的新的一輪“孔子熱”中娛樂化、消費化現象。

　　有歷史學者曾指出，在對待歷史人物的態度中，存在這樣的一些研究、評價的傾向和現象:它們對歷史、對歷史人物的研究、評價，不是獲得歷史的真實性、歷史的客觀真理，獲得歷史的新知，達到對歷史、對歷史人物綜合的直觀，而是錯誤地功利化地對待歷史人物、對待歷史。

　　這種情況，這種娛樂化、消費化乃至工具化對待歷史人物的態度，就存在于眼下的“孔子熱”中，發生在歷史研究中、文化中、娛樂中的孔子身上。

　　早在1935年，魯迅先生曾在《孔夫子在現代中國》一文中提到，“孔夫子做定了‘摩登圣人’是死了以后的事”。由今而觀，這句話可謂意味深長。孔子正在成為當下影視市場的“新寵”:胡玫導演的電影版《孔子》已在全國上映，佛山電視臺投拍的電視劇版《孔子》只在拍攝中便賺足了眼球，湖南衛視組拍的電視劇《孔子春秋》也倍受關注，多部門聯合制作的動畫版《孔子》則正在央視熱播，難怪有文化評論說，如今的孔子儼然成了“影視紅星”。

　　“子見南子”是一個流傳千古的歷史典故，但歷史上對此事的記載卻只有四個字——“子見南子”，電影《孔子》中沒有放過這個被司馬遷也稱為“曖昧”事件的描寫，在宣傳中便有這樣的介紹，孔子“又懂武功、又會談情”，他與“美而淫”的衛靈公夫人南子的相見，披以“緋聞”色彩，在官網上這“緋聞”被列為該劇的“看點三”。此外，湖南衛視組拍的《孔子春秋》，在孔子初戀情人“小姜”一角上做起了宣傳文章。與電影同步面市的新書《孔子》，對“圣人的緋聞”則有更詳盡的描寫……在“娛樂主宰一切”的思維模式中，歷史人物似乎都注定難逃被娛樂化、被消費化的命運。

　　無論影視，還是圖書，其娛樂性、商業性，帶著的時尚色彩，制作的標準化，滿足大眾的流行欣賞趣味的目的，所遵循的獲得利潤的價值標準，使當下與孔子有關的一切文化作品，完全具備了文化工業消費品的鮮明特征。當電影委身資本，所務而為票房，觀影人耗在銀幕前的兩個小時，便是在消費這樣一種工業產品，這樣，國人又怎能在這個娛樂化、消費化的“孔子”形象身上，獲得普揚儒教或者公益的目的教育，以及歷史的新知、歷史的真理，進而達到一種對歷史、對歷史人物的判斷和認知高度呢？

　　杜浩