復旦大學古籍所教授、博士生導師 吳金華

　　問：河南安陽一座漢魏大墓被確認為曹操陵墓一事，近來引發持續關注和熱議。有人提出，曹操留有“七十二疑冢”，此次考古發現真假尚難定論。但也有專家表示，所謂“疑冢”是以訛傳訛的民間傳說，意在渲染曹操多疑、奸詐的臉譜化形象。請問，“七十二疑冢”到底是怎么回事？

　　——江蘇徐州 凌北生

　　答：所謂曹操“七十二疑冢”，只不過是從南宋時代興盛起來的民間傳說。眾所周知，凡是 “傳說”，大致可分兩類：一類是完全屬實或基本接近事實，盡管事實隱而不顯，但總可以由表及里地找到某些實證；另一類則屬虛構，不過盡管此類無稽之談在歷史學、文獻學等方面得不到支持，但傳說的種種內容也蘊涵著特定的時代精神和文化特征。

　　應該說，曹操“七十二疑冢”屬于后一類。下面，試從以下幾個方面略陳己見。

　　一，早期史志顯示，從魏晉到唐代，曹操墓所在地非常明確。這表明，“七十二疑冢”之說在唐朝以前確實還沒有出現。

　　經歷了1700余年風霜雨雪的曹操陵墓，從建安二十三年六月下令營建起，就不是什么秘密了。據西晉陳壽《三國志·魏志》卷一《武帝紀》、卷九《夏侯尚傳》、卷十五《賈逵傳》以及《晉書·宣帝紀》所記載，曹操死于洛陽，年六十六，時為建安二十五年正月二十三日(庚子)，即公元220年3月15日，謚號“魏武王”；遺體由夏侯尚、賈逵、司馬懿等護送到魏王的國都鄴城，事先營建的墓地在鄴地西陵，下葬的時間是二月二十一日(丁卯)，即公歷4月11日，魏國把這座陵墓稱為“高陵”。

　　值得一提的是，高陵雖然按照曹操的遺囑“不封不樹”，但并不是一開始就沒有任何可尋可辨的外部標記。據《三國志》、《宋書》、《述異記》等記載，高陵在曹魏時代原有一系列非常顯著的地上標志物，如祭殿、藏璽室、陵屋、銅駝、石犬等。后來，上述標志歷經歲月侵蝕雖逐漸堙沒，但從南北朝到唐代，世人對曹操墓的確切地點仍然沒有發生懷疑。

　　最明顯的例證有以下3件：一是河南安陽安豐鄉西高穴村近年出土的后趙建武十一年 (公元345年)魯潛墓志上，間接說明了曹操墓的具體位置；二是唐太宗于貞觀十九年(公元645年)征高麗時路過鄴城曹操墓，曾作《祭魏太祖文》；三是唐代學者李吉甫在《元和郡縣志》卷二十“鄴縣”條下寫道：“西門豹祠在縣西十五里，魏武帝西陵在縣西三十里。”

　　由此可見，從三國到唐代，“曹操墓”的地理位置相當清楚。因而，“七十二疑冢”說在這一相當長的時期沒有產生的條件。

　　二，“疑冢”之說，濫觴于北宋，興盛于南宋。

　　隨著朝代的頻繁更迭和古墓標志物的完全消失，對于北宋人來說，鄴西沿漳群墓中哪一座是曹操陵墓已無從指認。王安石《將次相州》詩云：“青山如浪入漳州，銅雀臺西八九丘。螻蟻往還空壟畝，騏麟埋沒幾春秋。功名蓋世知誰是，氣力回天到此休。何必地中余故物，魏公諸子分衣裘。”其中，八九丘、空壟畝、知誰是等語句，就是對曹操墓難以確認的描述和評議。此后，南宋初期的李壁為“八九丘”作注：“余使燕，過相州，道邊高冢累累，云是曹操疑冢也。”如果說，王安石對“八九丘”的疑問只是“疑冢”說的濫觴現象之一，那么李壁注中“曹操疑冢”的說法，至遲到南宋初期已廣為流傳。

    “疑冢”說之所以興盛于南宋，與當時的政治氣候有關。曹操作為著名的歷史人物，所受到的評價歷來隨著社會思潮的變化而波動。曹魏時代，繆襲《魏鼓吹曲》對曹操的頌辭是：“越五帝，邈三王。興禮樂，定紀綱。普日月，齊暉光。”西晉時評價就降一格了，陳壽在《三國志》中拿曹操跟劉備對比，盛贊劉備“弘毅寬厚”“有高祖之風、英雄之器”，是一位在處理后事方面有“至公”之德的君主；而曹操則屬于“明略最優”的“非常之人、超世之杰”，是一位“矯情任算”“鞭撻宇內”的雄豪。而隨著正統論的興起，到了東晉，曹操被貶斥為篡權的逆賊，他奸狠的一面在后來問世的《世說新語》假譎篇、忿狷篇中均有生動的描述。

　　南宋政權偏于東南一隅，跟東晉形勢相似。于是，占領北方大片土地的敵人，被類比成三國時代的曹魏。這樣一來，曹操“假譎”的特點更是有理由被無限放大，“七十二疑冢”的傳說也就應運而生了。范成大《七十二冢》詩云：“一棺何用冢如林，誰復如公負此心。聞說北人為封土，世間隨事有知音。”自注曰：“七十二冢在講武城外，曹操疑冢也。森然彌望，北人比常增封之。”劉辰翁《金縷曲》又云：“寂寞西陵歌又舞，疑冢嵯峨新土。”自注曰，金人為曹操疑冢增土。

　　此類詩詞通過夸大“疑冢”說和對曹操的貶斥，抒發了對北方“寇賊”的激憤之情。由此不難看出，盡管“七十二疑冢”沒有事實根據，但既已打上特定的時代烙印，亦不失為思想史、文化史上有一定價值的研究資料。

　　三，所謂“疑冢七十二”，元明時代已被載入史志，清初又被補進著名的歷史小說《三國演義》中，其影響之大，超過南宋。

　　元人楊渙《山陵雜記》云：“曹操沒，恐人發其冢，乃設疑冢七十二，在漳河之上。”明人李賢等撰《明一統志》卷二十八“彰德府”下“曹操疑冢”條云：“在講武城外，凡七十二處，森然彌望。高者如小山布列，直至磁州而止。”顯而易見，“七十二疑冢”說一旦進入史志性著作，在常人看來就難免成了定論。

　　早期的《三國演義》，如明嘉靖壬午刊刻的《三國志通俗演義》等，在講述曹操臨終前的遺囑時，都沒有“疑冢”方面的內容。而清初毛綸、毛宗崗整理的《三國演義》中卻多出了這樣一段文字：“(曹操)又遺命：于彰德府講武城外設立疑冢七十二，勿令后人知吾葬處，恐為人所發掘故也。”這部流傳極廣的毛氏批改本，使300多年來的讀者對“疑冢”說有了難以磨滅的印象。

　　四，由“疑冢”說衍生出來的“真冢出現”說，也屬于無可考據的民間傳說。

　　在憎惡曹操的人眼里，“疑冢”是為掩護 “真冢”而設立的，然無論如何，其真冢必有敗露的一天。這不，原來真冢在漳河底下！褚人獲在 《堅瓠續集·漳河曹操墓》中信誓旦旦地說，明末清初“漳河水涸，有捕魚者見河中有大石板”，“初啟門……有石床，床上臥一人，冠服儼如王者。中立一碑。漁人中有識字者，就之，則曹操也。眾人因跪而斬之，磔裂其尸。”

　　無獨有偶，大約在漳河底的“曹操遺體”被剁碎的同時，藏在河南許昌城外河崖中的 “曹操尸骨”也被砸散了。蒲松齡《聊齋志異·曹操冢》說：“許城外有河水洶涌……竭其水，見崖下有深洞”，“中有小碑，字皆漢篆。細視之，則曹孟德墓也。破棺散骨，所殉金寶，盡取之。”

　　同樣有趣的是，后來傳說河北磁縣也出現了曹操真冢。近人鄧之誠 《骨董瑣記全編·曹操冢》云：“壬戌正月三日，鄉民崔老榮于彭城鎮西十五里叢葬地開井為塋，地圮為黑穴，繼得石室……中置石棺，前有刻石志文，所敘乃魏武帝操也。”

　　上述傳說，“真冢”地點雖然不同，但所有的故事都有相同的一點，那就是無從核實。

　　五，載入史志及《三國演義》中的曹操“七十二疑冢”，已為最近20多年來的考古成果所否定。

　　1988年3月8日《人民日報》報道說，過去在民間傳說中被認為是曹操“七十二疑冢”的古墓，現已查明實際上是北朝的大型古墓群，確切數字也不是72而是134。近來，“曹操高陵”在河南安陽安豐鄉西高穴村得到考古隊的確認，倘若有科學依據，那么“七十二疑冢”及其衍生的種種傳說便更可得到進一步澄清。

　　附帶說一下，竊以為“高陵”的命名，似乎與“高穴村”這個地名不無關系。與此類似的現象是，曹丕的陵墓之所以稱為“首陽陵”，是因為墓地在“首陽山”；孫權的陵墓叫“蔣陵”，也因為墓在“蔣山”而得名。加之從“高穴村”大墓中出土的“魏武王常所用格虎大戟”石牌等實物來看，此次河南省考古隊有關“高陵”的論證頗為可信。