詩中說他是“魏武之子孫”

　　曹雪芹的友人、八旗詩人敦誠在《寄懷曹雪芹霑》詩中有句云：“少陵昔贈(zèng)曹將軍，曾曰魏武之子孫。君又無乃將軍后，于今環(huán)堵蓬蒿屯。”這詩句中透露出，曹雪芹乃是魏武帝曹操的子孫。著名紅學(xué)家周汝昌先生和嚴(yán)中都認(rèn)為，這個(gè)“論斷”是可信的。

　　嚴(yán)中說，曹雪芹的祖父曹寅在南京任江寧織造時(shí)，常于“清溪之濱，聚白下之名流”，并與之唱和。文士閻若璩的贈(zèng)詩中有句云：“漢代數(shù)元功，平陽十八中，傳來凡幾葉，世職少司空。”也就是說，曹寅乃西漢相國曹參之后。

　　另外，曹寅的摯友納蘭成德在題《楝亭圖》時(shí)，寫道：“籍甚平陽，羨奕葉，流傳美譽(yù)。”張淵懿題詩則說：“高門衍世澤，貴胄屬平陽，”，也都稱道曹寅為漢平陽侯曹參之后。

　　而史書《三國志·魏志》開卷即言：“太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹諱操，字孟德，漢相國(曹)參之后。”嚴(yán)中說，由此可見，曹寅及其子孫(包括曹雪芹在內(nèi))是曹操的后代，只是因?yàn)椴懿僮运未�以來漸漸成為奸臣的代表，所以，曹寅的朋友們在寫詩題句時(shí)，都不肯明言曹寅為曹操之后，只好婉轉(zhuǎn)而上溯到曹參。

　　不過，這樣的結(jié)論也并非絕對(duì)，曹寅的朋友徐秉義就題詩說：“曹公(指曹寅)種德垂無窮，清門濟(jì)美班資崇；譙國一家光黼黻，江南兩地補(bǔ)山龍。”“清門”二字，出自杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》詩“將軍魏武之子孫，于今為庶為清門”之句，“譙國”二字又正好道出了曹操的籍貫，嚴(yán)中認(rèn)為，這也能說明曹寅乃“魏武之子孫 ”。

　　曹寅第一個(gè)為曹操翻案

　　嚴(yán)中告訴記者，南京曹家系曹操的后代，還有一個(gè)有力的論據(jù)，就是曹寅曾經(jīng)為曹操翻案，而他也因此成為為曹操翻案的第一人。

　　自宋代以來，曹操都是被貶為“奸雄”的，到元末明初羅貫中著《三國演義》而達(dá)到登峰造極的地步。然而，清康熙年間曹寅著《續(xù)琵琶》傳奇，一反其“正統(tǒng)”，在《開場》中開宗明義地說：“‘琵琶’不是這琵琶。”因此劇中舍棄了《三國演義》中割須棄袍、左慈戲弄等損害曹操形象的說詞，而向來是戲曲中的奸雄形象的曹操說出了“令諸侯合兵百萬，足以寒奸賊之膽，動(dòng)忠義之心”這樣的話。

　　《續(xù)琵琶》傳奇第三十一折《臺(tái)宴》一支“大紅袍”更概括了曹操《觀滄海》、《龜雖壽》、《短歌行》、《讓縣自明本志令》等詩文的內(nèi)容，其中一支“北醉花陰”唱道：“人道俺，問鼎垂涎漢神器，嘆舉世，焉知就里，俺待要武平歸去解戎衣，不知幾處稱王，幾人稱帝！今日里，高會(huì)兩班齊，對(duì)清樽，要吐盡英雄氣！”從而塑造了曹操有智謀、有魄力，求賢如渴，愛才如命的英雄形象。

　　遺憾的是，《續(xù)琵琶》傳奇雖然由曹寅的家庭戲班排演過，但并沒有廣為流傳，劇本亦未刊行于世。不過，曹寅的孫子曹雪芹在著《紅樓夢》時(shí)，卻將《續(xù)琵琶》寫入第五十四回之中。賈母指湘云道：“我像他這么大的時(shí)節(jié)，他爺爺有一班小戲，偏有一個(gè)彈琴的湊了來，即如《西廂記》的《聽琴》，《玉簪記》的《琴桃》，《續(xù)琵琶》的《胡茄十八拍》，竟成了真的了”。有紅學(xué)家認(rèn)為，賈母的原型是《續(xù)琵琶》作者曹寅之妻李氏也。

　　是大將曹彬后代是可信的

　　曹雪芹究竟是不是曹操的后代，這一論點(diǎn)如今在紅學(xué)界還是存在爭論的，對(duì)此有質(zhì)疑的學(xué)者就有很多，現(xiàn)在下定論還為時(shí)過早。嚴(yán)中告訴記者，拋開曹雪芹和曹操究竟有沒有關(guān)系不說，有一點(diǎn)是基本可以肯定的，即曹雪芹是北宋著名軍事家曹彬的后代。

　　據(jù)康熙二十三年于成龍修纂的《江寧府志》“曹璽傳”云：“曹璽，字完璧，其先出自宋樞密武惠王裔也。”康熙六十年唐開陶修纂的《上元縣志》“曹璽傳”云：“曹璽，字完璧，其先出自宋樞密武惠王彬后”。

　　曹璽是曹雪芹的曾祖父，曾任江寧織造。由上述《江寧府志》、《上元縣志》可知，宋武惠王曹彬乃曹雪芹的遠(yuǎn)祖。而這位武惠王與南京的淵源也是至深至厚的。

　　據(jù)《宋史》記載，宋開寶七年十月，曹彬率領(lǐng)大軍，“由荊南順流而東，破峽口砦，進(jìn)克池州，連克當(dāng)涂、蕪湖二縣，駐軍采石磯。十一月，作浮梁，跨大江以濟(jì)師。 ”接著，曹彬進(jìn)攻秦淮，陳兵金陵城下，迫使南唐后主李煜投降，避免了一場血戰(zhàn)，因此南京人感恩，為其建廟于南京聚寶門(當(dāng)時(shí)為南唐都城之南門，現(xiàn)名為中華門)外。

　　又據(jù)元至正《金陵新志》云：“曹王廟，舊在江寧社壇之前。王諱彬，謚武惠，開寶間統(tǒng)兵平江南，不殺一人，邦人感之，故祠焉，歲久祠廢，后人但以土地祀之。”

　　及至明初，曹王廟改建于雞鳴山。據(jù)《洪武京城圖志》云：“曹武惠王廟，舊在聚寶門外，王諱彬，謚武惠，宋開寶中，統(tǒng)兵平江南，不殺一人，邦人感之，為立祠(廟)。國朝建置雞鳴山。”

　　這座改建于雞鳴山的宋武惠王廟在曹雪芹生活在南京時(shí)尚在。與曹雪芹同時(shí)代的吳敬梓在《儒林外史》第四十一回中寫道：“(莊濯江)現(xiàn)今拿著三四千銀子，在雞鳴山修武惠王廟。等他修成了，少卿也約衡山兄來替他做一個(gè)大祭”乃是明證。

　　乾隆十六年三月，皇帝南巡到江寧，曾賜曹彬祠(廟)“仁者有勇”匾額。乾隆二十二年三月、四十五年三月、四十九年閏三月，皇帝南巡時(shí)，都曾遣官祭曹彬祠。可見當(dāng)時(shí)曹彬祠在南京祠廟中的重要地位。