圣地圣誕不熱鬧

　　全球基督教信徒超過22億人，是世界最大的宗教信仰,也有說其信仰者超過人類半數。每年12月的圣誕節成為基督教徒和西方國家最隆重和最熱鬧的節日。圣經傳說中，耶穌生在伯利恒、長在拿撒勒、死在耶路撒冷。耶城是耶穌傳教、遇難、復活的圣地。許多人圣誕節期間到圣城，往往期望經歷一次非凡的圣誕節歡慶場面，但實際上卻未免詫異失望。不光在耶路撒冷看不到聲勢浩大的圣誕節日氣氛，在特拉維夫等其他城市也見不到西方那種盛大的圣誕慶典氣氛。只有在教堂、修道院和大飯店，在拿撒勒和伯利恒，才能感受到更多圣誕氣氛，但其規模和隆重仍然無法和歐美國家相比。

　　全球同慶耶穌圣誕節，但在耶穌的故鄉圣地，圣誕節反而不甚受重視甚至冷清，遭一些人的不屑和敵視。這似乎依然印證著兩千年前《圣經》馬太福音的預言:“先知除了在自己的本鄉、本族、本家之外，沒有不受人尊敬的”。千年歷史宗教積怨和現實以巴沖突，造成了這種反常。

　　同宗同源

　　中東是誕生猶太、基督、伊斯蘭三大宗教的搖籃，耶路撒冷更是三大宗教的圣地，迄今在圣城發現的200多處宗教遺跡往往相互重疊、難分彼此。圣城曾經被三教各統治500、400、1200多年，歷經37次征服，8次被毀，積怨深重。

　　在圣經故事傳說中，猶太人和阿拉伯人的祖先以撒和以掃是同父異母兄弟，其血緣關系也被現代基因分析所證明。他們的父親是伊拉克兩河流域的族長亞伯拉罕，阿拉伯語稱為伊布拉欣，他們的母親分別是正室撒拉和偏房夏甲。夏甲是古埃及人，其子孫后來往南移居阿拉伯半島。亞伯拉罕四千多年前向西逃難到地中海東岸迦南，后代遇大旱去埃及生活400年，摩西率部落離開埃及，在西奈漂泊40年創《十誡》，發展成猶太教。

　　耶穌是猶太人。傳說中，先知彌迦公元前8世紀就預言：“伯利恒啊，你在猶太諸城中為小，將來必有一位從你那里出來，在以色列為我作掌權的。他的根源亙古，從太初就有。”其母瑪利亞因羅馬當局普查人口而被迫返回丈夫木匠約瑟家的故鄉伯利恒，抵達當晚，耶穌出生，全家逃避希律王迫害逃往埃及。耶穌聰明過人，繼承父業，云游四方，見多識廣。他30歲時根據猶太教《舊約》創立分支，抨擊社會不公和腐敗，被羅馬當局和本民族猶太教視為異端邪教，33歲遇難。其門徒猶太人保羅吸收希臘哲學改造基督教，編寫《新約》。《舊約》和《新約》合稱《圣經》。歷史學家希羅德公元初曾說：“基督教被視為奴隸的宗教。”最終宣揚平等博愛的基督教影響越來越大，成為西方文明的源泉和世界許多人的精神支柱。《圣經》成為全球最多的印刷品之一。

　　伊斯蘭教認為穆罕默德是繼摩西、耶穌等先知后，真主派往人間的第39位使者，也是最后一位終極“封印”使者。他在傳教后第9年即公元619年一個夜晚，在天使陪同下騎一匹面如美女的天馬從麥加飛到耶路撒冷，踏石登天，聆聽真主的天啟而得《古蘭經》。圣殿山的金頂清真寺內中央一塊巨石，伊斯蘭教認為是先知穆罕默德“登霄”留下的馬蹄印，但猶太教認為這是上帝試探亞伯拉罕虔誠，用羔羊取代兒子以撒祭獻的圣地。耶路撒冷曾經是穆斯林最早的朝拜方向，攻下麥加后才改朝拜方向。

　　這三大宗教同宗同源，其信仰和圣經的核心都是“敬天、愛人”，《圣經》和《古蘭經》的創世、先知、使者等許多內容相似甚至一模一樣。三大宗教千年傳播中，滲入各民族的文化差異和政治、經濟利益沖突，上演多少人間悲劇。

　　千年恩怨

　　三大宗教都是一神教，但猶太教只信自己的托拉五經，即《圣經》的前半部《舊約》，不信《新約》。天主教《圣經》有73卷，其中《舊約》46卷，《新約》27卷。基督教《圣經》僅66卷，未收入《舊約》7卷。猶太教認為拯救猶太人的救世主彌賽亞應該集先知、拉比、君王一身，不承認救世主是要受苦受難會死亡的耶穌，更不信“三位一體”神化耶穌。雙方積怨不僅是耶穌被猶太人釘死在十字架，雙方仇恨可追溯到猶太人遭羅馬人屠殺、基督教十字軍東征大肆屠殺猶太人及后來的千年歧視和迫害。德國神甫馬丁·路德16世紀宗教改革，曾期望猶太人能從此皈依基督教，希望落空后，轉而抨擊猶太人種種“劣跡”，這也成為后來各國迫害、納粹屠殺猶太人的一個口實。基督徒和猶太人千年積怨，伊斯蘭教乘虛而入。當地基督教徒絕大多數是阿拉伯人，相當長時期內，穆斯林和猶太人和睦相處，并肩抵抗西方入侵。

　　猶太人歷經兩千年苦難流散后，在故土復國遭阿拉伯人反抗，卻得到西方列強和基督教的支持。列強插手，雙方惡斗，宗教為民族主義和圣戰推波助瀾，最后雙方兩敗俱傷，終于覺醒走上民族和談之途，其中宗教促和功不可沒，但同時宗教至今也依然是雙方極端分子最有效的精神武器。

　　夾縫中的基督教

　　基督教曾經是當地最大宗教，伊斯蘭教崛起后，大都皈依伊斯蘭教。今天當地基督徒，大都是千年傳承的阿拉伯人。以色列人口740萬人，1/5是阿拉伯人，約150萬人，其中82%是穆斯林，9%為基督徒，9%為德魯士人等。15.2萬基督徒中，8成是阿拉伯人，余為俄羅斯、埃塞俄比亞等移民。

　　以色列的阿拉伯人在以巴沖突夾縫中的日子不好過，被雙方強硬分子視為“叛徒”，他們中基督徒的地位也頗尷尬。從圣經教義上，他們同情猶太人，千年的結怨早已淡化;但從民族上，他們同情巴勒斯坦人。少數猶太裔基督徒，更是多一層壓力。他們只承認是彌賽亞信徒，質疑圣誕節，認為圣經并沒指出耶穌降生具體時間。至于圣誕樹、圣誕老人、圣誕禮品等更是沒有圣經根據的世俗傳統。因此，他們雖然與全球同步紀念圣誕，但不會去狂歡慶賀。

　　實際上，12月25日圣誕節，系當初羅馬帝國信奉的太陽神誕辰。基督教最初并無圣誕節，直到公元440年羅馬教廷才定12月25日為圣誕節。到1607年，全球教會領袖在伯利恒確定12月25日為圣誕節。

　　基督教11世紀分裂為東部東正教和西部天主教，16世紀宗教改革后另立新教。后來又分化，迄今至少有17個教派。天主教使用較精確的格里歷，東正教沿用原來的儒略歷，圣誕節相差13天，東正教圣誕是1月7日，還有的教派是1月18日。甚至還有學者根據圣經記載的耶穌降生時星相位置等，推算出圣誕

　　日應該是10月1日、4月7日和6月8日等。耶穌遇難的耶路撒冷圣墓教堂有六教派，各自做彌撒，也不一起慶賀圣誕。

　　圣地圣誕節

　　圣誕節還有一說法是源于猶太人光明節傳統。猶太人不過圣誕節，卻在圣誕節期間慶賀“哈努卡”節，又叫光明節、點燭節。它是猶太歷3月25日，公歷11與12月之間，今年是12月17日。兩千年前猶太領袖馬塔提亞領導起義反抗亞歷山大大帝，他死后，兒子馬卡比率部族收復耶路撒冷圣殿。慶賀時發現圣殿只剩一瓶圣油未開封，僅夠金燈臺點燃1天。運來新圣油要8天，但這瓶圣油竟奇跡般8天不滅。如今光明節第一天點兩支燭，每天添一支，到第8天共9支。圣殿金燈臺原為7枝燈臺，后來為9枝，象征一支燈臺和神跡的8天。光明節如同圣誕節，更多是孩子的節日，全家聚會、點燈燭，誦經紀念歷史苦難。

　　記者曾多次圣誕夜采訪伯利恒和拿撒勒，感受較濃厚圣誕節氣氛。拿撒勒7萬人口，基督徒占四成。他們不時面對激進穆斯林的挑釁與威脅，連阿拉伯基督徒市長賈拉希也曾遭襲擊。一些基督徒被迫遷至海法市，那兒是以色列三宗教、猶太人與阿拉伯人相處最和諧的城市。

　　伯利恒在耶路撒冷南9公里，沿盤山公路東行3公里的馬槽廣場和圣誕教堂,是康斯坦丁大帝的母親海倫娜公元325年來朝圣，選定公元二世紀圣·賈斯汀考證的圣誕洞穴為址，歷時14年建成。屢遭地震和戰火洗劫，公元529年重建，由多個教派聯合管理，附近還有牧羊人曠野、瑪利亞哺乳石洞等圣地。

　　已故巴勒斯坦主席阿拉法特曾多次到伯利恒和全球宗教領袖同慶圣誕夜，祈求和平。那時伯利恒山城燈火輝煌，半山腰的圣誕教堂朦朧神幻，百米見方的馬槽廣場人山人海，十幾米高的圣誕樹下，上演各國圣誕歌舞，音樂、煙花、烤肉香味和煙霧震撼人心，不同民族、不同語言的圣誕祝詞表達共同和平心愿。如今，這一切都如夢幻。

　　圣地三大宗教的兩千多年變遷，先知先覺領袖追求和平的智慧和勇氣，留給世人無盡的思索，學會和諧相處，還有漫長路途。

　　本報記者　陳克勤