王世襄一生的15種愛好

　　“一個人如連玩都玩不好，還可能把工作干好嗎？！”王世襄的這句名言印證了他“中國第一玩家”的稱號。

　　袁荃猷女士刻的這幀“大樹圖”剪紙，形象勾畫出了王世襄一生的15種愛好，這其中有代表王世襄最主要學術成就的漆器，還有王世襄使之死而復生的傳統工藝竹刻、葫蘆器，還有繪畫、鎏金銅佛像、蟋蟀、家常菜、大鷹、獾狗等。

　　“一個人如連玩都玩不好，還可能把工作干好嗎？！”王世襄的這句名言印證了他“中國第一玩家”的稱號。整理_ 吳明

　　在王世襄的名前除了官方的、正式的名頭外，還有一長串這樣的定語：放鴿家、斗蟲家、馴鷹家、養狗家、摔跤家、火繪家、烹飪家、美食家、書法家、詩詞家、美術史家、民俗學家、漆器家、明式家具家、中國古典音樂史家……

　　不過，在他眼里，人生價值不在據有事物，而在觀察賞析，有所發現，使之上升成為知識，有助文化研究與發展。已故書法家啟功曾這樣評價老友：王世襄先生的“玩物”非“玩物”，而是“研物”，“不曾喪志而立志”。當現代都市人面臨生活的擠壓時，他為人們留下了可資追念的昔日生活情致，他對生活事物的癡迷、執著、達觀、灑脫、充滿趣味的人生態度也恰是對日漸貧瘠的都市人生活的一面觀照。

　　玩鴿子

　　鴿子是王世襄晚年最大的牽掛。11歲就讀于北京干面胡同的美國僑民學校時，一上手寫英文作文，一連幾篇都是興致勃勃地大談鴿子，以至老師怒道：“再寫此鳥，無論好壞，一律給Poor(差等)！”后來他又寫出《北京鴿哨》，《明代鴿經·清宮鴿譜》，甚至在快走到生命終點時，他還念及北京奧運會能否放飛真正的中國觀賞鴿……

　　玩蛐蛐

　　他在三萬字的《秋蟲六憶》中，饒有情趣地講述了當年捉蟲、養蟲、斗蟲的故事：一大早出城，頂著太陽滿頭大汗地在草棵里尋摸，或深一腳淺一腳在野地里摸黑轉悠，得到只好蟲便欣喜若狂；一罐一罐地給蛐蛐打掃衛生、換水、喂食，一干半天，伺候上百罐蛐蛐而不煩。他還寫詩曰：萬禮張盆碧玉池，鸚哥過籠庇雄雌�？s身恨乏壺公術，容我悠然住幾時。在他看來，蛐蛐并不是為斗而養的，而這一悠久的文化已被世人糟蹋。

　　范匏

　　用模子套住葫蘆，使其長出花紋來。這一中國特有的工藝，解放后中斷了二三十年。王世襄就讀燕京大學時，在校園旁的菜園里種上了葫蘆。后來他又專門在北京的朝陽區找了一塊20畝的“自留地”，用來種葫蘆。1960年，王世襄有鑒于這一傳統技藝的消亡，曾寫過一篇《讀匏器》向社會呼吁，但因有玩物喪志之嫌未被采納。1979年，《談匏器》一文在《故宮博物院刊》發表，立刻引起了有志者的反應。在他的努力下，這項瀕臨滅絕的傳統技藝得以絕處逢生。

　　挈狗捉獾

　　這也是王世襄青少年時頗為熱衷的一項玩意。養狗獵獾，又稱“逛狗”，是清代京城八旗子弟中摔跤習武之輩的一種癖好，也可以說是一項玩樂享受的運動。

　　他除了訓狗逛獾，還特意筆錄下養狗者口中代代相傳的《獾狗譜》。他認為外國人說中國的狗種太少，尤其是著名的狗種，這種說法不完全正確。在全國各地進行調查，也一定會發現好的狗種。此類工作當然要等經濟發展、人民生活有保障才能提到日程上來�，F在中國經濟有發展，但一下子又去追求各式各樣的洋狗，實在不應該。中國傳統文化需要保護搶救的太多了。

　　架鷹逐兔

　　從中學到大學，他玩鷹樂之不疲。就讀燕京大學時，他住在東門外一個20多畝的園子中，出門就可以放鷹，一周可以去上兩三次。

　　沙特貴族曾請英國專家聯合我國動物研究專家，用了兩年時間調查采訪中國鷹文化的歷史和現狀，完成了約二百萬字的調查報告。在他看來，此由外國人來做，我們不免有些慚愧。目前國內已禁止捕鷹出獵，將來這一傳統文化可能只保存在國外，中國將消失。我國是否應允許少數人繼續這種文化，是一個值得考慮的問題。