人物檔案

　　葉準(zhǔn)

　　詠春拳一代宗師葉問長子，現(xiàn)年85歲。現(xiàn)任世界詠春聯(lián)會會長，教拳40多年，足跡遍及世界30多個國家，徒弟徒孫達(dá)數(shù)十萬。

　　馬明達(dá)

　　著名歷史學(xué)家、武術(shù)家。暨南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師；并任香港中華國術(shù)總會會長、廣東省李小龍研究會會長等職。回族，河北滄州人。出身武術(shù)名門，自幼從父文武并修。著有《說劍叢稿》、《武學(xué)探真》等專著。央視《百家講壇》等多套節(jié)目主講嘉賓。

　　陳揚

　　著名媒體人。以言辭犀利、作風(fēng)硬朗、形象親民著稱，深受白話地區(qū)民眾歡迎。曾經(jīng)主持過的節(jié)目有《新聞之窗》、《心靈地圖，珠三角生活態(tài)度》、《新聞日日睇》等。

　　“銳”言論

　　相比之下，北方投擲技術(shù)不如嶺南，所以明朝在嶺南征兵主要征標(biāo)牌手。古代的劍是可以投擲的，叫“以劍遙擊”。荊軻刺秦最后失敗，就是投擲的失敗，他沒有真正掌握投擲飛劍的本領(lǐng)嘛。

　　可惜傳到后來，人們以為站馬步就是武術(shù)的基本功，甚至成了武術(shù)最重要的步法，也拿來練，而且大練特練。想想看，你既然不騎馬了，站馬步站馬樁又有何用？

　　門派是中國武術(shù)的痼疾，門派是流派的狹隘化，很容易走向封閉保守，是自損之路。戚繼光講“各家拳法兼而習(xí)之”，這才是原則。能融通才是大本事，李小龍是有這種大本事的人。

　　我們?nèi)ツ旮懔藗�有史以來最豪華最壯麗的奧運會，但賽場上竟沒有一個中國項目，這是最大的美中不足。對此，國人反響不大，漠然置之，說明大家對本土體育已淡化到快要忘記了。

　　中國人整個陽剛之氣不足，過多地講以柔克剛、以曲未伸，容易使人精神弱化。抗戰(zhàn)中一大批太極名家淪落為汪偽走卒，是值得反思的現(xiàn)象。

　　嶺南人身形“袖珍”，能不能有尚武精神？“葉問電影”最近頻頻開拍，武打藝術(shù)作品和現(xiàn)實武學(xué)有什么關(guān)系？廣東人練武先練站馬步，竟然大謬……

　　11月29日，“嶺南再發(fā)現(xiàn)”繼續(xù)在【星河灣·海怡半島】開場，幾位嘉賓的話鋒從古代談到當(dāng)今，從尚武精神直指身體文化。言談之間，不少當(dāng)下人們的認(rèn)識誤區(qū)被一一澄清。

　　嶺南其實不尚武？

　　《水滸傳》標(biāo)志性兵器“樸刀”

　　原生地很可能就是嶺南

　　“別看嶺南人個子小，但身上肌肉強勁，彈性好，有力量，所以出了不少舉重名手。”“嶺南武藝的強項是飛刀、飛標(biāo)，宋代叫飛梭槍，明代叫標(biāo)牌手。小說里描寫的飛劍飛刀都與此有關(guān)。”

　　陳揚：今天我們討論的題目是《嶺南的尚武精神》。嶺南人向來給人的印象比較弱小，是不是嶺南其實并不尚武？

　　馬明達(dá)：清朝廣東出過四個武狀元。到清朝中后葉，嶺南五大名拳洪拳、劉拳、蔡拳、李拳、莫拳已經(jīng)形成。武術(shù)社館在辛亥革命之后陸續(xù)出現(xiàn)，包括蔡李佛館、佛山鴻勝館、惠東林家武館等等。據(jù)清光緒年間出的《大清縉紳全書·御前侍衛(wèi)》統(tǒng)計，當(dāng)時嶺南兩廣籍的“大內(nèi)高手”達(dá)62名，其中廣東就占了53名。可見當(dāng)時嶺南尚武風(fēng)氣很盛。

　　羅韜(羊城晚報編委)：嶺南人多數(shù)是小個子，尚武風(fēng)氣又是如何體現(xiàn)的呢？

　　馬明達(dá)：別看嶺南人個子小，但身上肌肉強勁，彈性好，有力量，所以出了不少舉重名手。嶺南人身軀矯捷靈巧，善于在丘陵山地攀上越下。嶺南武藝的強項是飛刀、飛標(biāo)，宋代叫飛梭槍，明代叫標(biāo)牌手。新會、東莞的長牌手、斫刀手也很有名。投擲標(biāo)槍的殺傷力很強，尤其是山地作戰(zhàn)，憑高擊低，可以穿堅透韌。小說里描寫的飛劍飛刀都與此有關(guān)。相比之下，北方投擲技術(shù)不如嶺南，所以明朝在嶺南征兵主要征標(biāo)牌手。古代的劍是可以投擲的，叫“以劍遙擊”。荊軻刺秦最后失敗，就是投擲的失敗，他沒有真正掌握投擲飛劍的本領(lǐng)嘛。

　　明朝有很多對嶺南武藝的記載，特別是關(guān)于長刀、藤牌的描述，其中藤牌輕，韌性好，它可以抵擋弓箭，還可以作為過河的漂浮物。《水滸傳》的標(biāo)志性兵器是“樸刀”，《宋史》記載：“嶺南為盜者多執(zhí)樸刀。”所以樸刀的原生地可能是嶺南。

　　陳揚：馬教授考證過南越王墓出土的越王劍，這把劍在嶺南武術(shù)文化中有什么地位？

　　馬明達(dá)：南越王墓出土了一組鐵制長劍，其中最長的一柄竟達(dá)到152厘米！堪稱中華第一長劍，這把劍就標(biāo)志著秦漢之際南越國的劍的制作和武藝都是走在全國前面的。

　　習(xí)武先練站馬步？

　　武術(shù)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的誤傳

　　站馬步原用來訓(xùn)練騎術(shù)

　　“戚繼光強調(diào)步法必須要‘輕固’，要‘進退得宜’，步法是動態(tài)的，是拳腳的運載方式，要點是進退靈活自如。絕不是靜態(tài)的，靜態(tài)的是‘步型’，是一些‘只好看，上陣無用’的架勢。”

　　陳揚：廣東人練功先站馬步，這是習(xí)武的第一步吧。

　　馬明達(dá)：這是一個誤區(qū)，是古典武藝向現(xiàn)代武術(shù)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的誤傳。膝關(guān)節(jié)在站馬步的狀態(tài)下太久了并無好處，就好像弓老拉著不放，張而不弛，就會老化，會疲憊。為什么練武之人關(guān)節(jié)出問題的不少，這跟過多的站馬步和姿勢往往壓得太低有關(guān)系，導(dǎo)致關(guān)節(jié)受損。

　　站馬步原本是用來訓(xùn)練騎術(shù)的，目的是練習(xí)雙腳對馬蹬的控制力，以及虛懸狀態(tài)下駕馭戰(zhàn)馬和使用兵器的能力。所以不但在平地上練，還需要在有一定高度的馬樁上練，站在馬樁上練習(xí)運用兵器和前后左右射箭的本領(lǐng)。民間武術(shù)家模仿軍營的練法，武舉應(yīng)試者也要考騎射武藝，需要練習(xí)馬步馬樁。可惜傳到后來，人們以為站馬步就是武術(shù)的基本功，甚至成了武術(shù)最重要的步法，也拿來練，而且大練特練。想想看，你既然不騎馬了，站馬步站馬樁又有何用？

　　我們從小習(xí)武不站馬步，并把它當(dāng)作笑話。戚繼光強調(diào)步法必須要“輕固”，要“進退得宜”，步法是動態(tài)的，是拳腳的運載方式，要點是進退靈活自如。絕不是靜態(tài)的，靜態(tài)的是“步型”，是一些“只好看，上陣無用”的架勢。

　　陳揚：“文革”期間，聽說禁止學(xué)詠春拳。民間的說法是當(dāng)時公安有一套擒拿術(shù)，詠春拳能夠破解它。我沒學(xué)過，但我很多同學(xué)在學(xué)，像地下工作者一樣。當(dāng)時有句話“這個人吃過夜粥的”，就是說他練過詠春，夜晚悄悄練，練完吃夜宵。我想請教葉師傅，詠春拳是否真的可以破擒拿術(shù)？

　　葉準(zhǔn)：“文革”期間我在香港，聽不到這個說法。改革開放之后，我常返廣州，有次一個教詠春拳的師傅對我說，我們詠春拳同人打時，這樣一打，一抓，一捉，拳就到了人的面鼻口，就是反制擒拿。當(dāng)時公安給他打過電話，他就被嚇跑了。他說那段時間廣州不準(zhǔn)學(xué)詠春拳。