【舊文考證】

　　不久前出版的《舊聞新知張愛玲》一書，收錄了張愛玲散文《炎櫻衣譜·前言》，這篇談衣服的文章是張愛玲為其好友炎櫻新開的服裝店寫的“廣告軟文”，文章與張愛玲名作《更衣記》多有相似，堪為姐妹篇。

　　張愛玲與小報的文字交往

　　四年前讀“張派”作家東方蝃蝀(李君維)1945年6月所作的散文《穿衣論》，注意到文中的一段話：“在小報上讀到《炎櫻衣譜》，想到中國女子的衣著近年來吸收了許多西洋文化，不但在紐扣，單雙襟上換花樣，英美人滅跡后連幾家猶太人開的時裝店櫥窗里也掛起旗袍樣子了”。作者頗為欣賞當時上海小報上發表的這篇《炎櫻衣譜》，并引發了諸多聯想。

　　今年6月，《舊聞新知張愛玲》一書出版，收錄了散文《炎櫻衣譜·前言》，此文為海峽兩岸各種版本的張愛玲作品集所失收。但是，發現者注明此文刊于“《海報》1945.4.6”，查閱1945年4月6日及此前后的《海報》，卻均未見此文蹤影。顯而易見，發現者弄錯了此文的出處。我決定重新查考一番。

　　張愛玲是屈指可數的與小報保持良好關系的新文學作家。她不僅表示“我對于小報向來并沒有一般人的偏見，只有中國有小報；只有小報有這種特殊的，得人心的機智風趣，———實在是可珍貴的”(引自《致力報編者》，載1944年12月上海《春秋》2卷2期)，而且多次為小報撰稿，既有散文也有連載小說。不妨把已知的張愛玲在上世紀四十年代上海小報上發表的作品及出處列出供參考：關于《傾城之戀》的老實話(《海報》)；羅蘭觀感(《力報》)；秘密(《小報》)；丈人的心(《小報》)；天地人(《光化日報》)；題《傳奇增訂本》贈唐大郎(《鐵報》)；郁金香(《小日報》)。

　　既然《海報》未刊，那么其他各報都有可能。先查《力報》，竟然“得來全不費功夫”！《炎櫻衣譜·前言》果然發表于1945年4月6日《力報》副刊版，而且在緊接著的4月7日、8日和9日三天《力報》副刊版上，又發現了后三則《炎櫻衣譜》，即《草裙舞背心》、《羅賓漢》和《綠袍紅鈕》，張愛玲這篇談衣服的《炎櫻衣譜》終于完整地出土了。

　　“衣譜”中談到魯迅和穆時英

　　四則《炎櫻衣譜》總共只有短短一千四百余字，在張愛玲看來，時裝是一種言語，充分體現了設計、制作和穿著者的創造力，“在政治混亂期間，人們沒有能力改良他們的生活情形。他們只能夠創造他們貼身的環境———那就是衣服。我們各人住在各人的衣服里。”(引自《流言·更衣記》)

　　當時張愛玲以“奇裝異服”而在上海文壇令人側目，《炎櫻衣譜·前言》中，張愛玲說：“我不知道為什么，對于現實表示不滿，普通都認為是革命的，好的態度；只有對于現在流行的衣服式樣表示不滿，卻要被斥為奇裝異服”，不但是耐人尋味的警句，也頗帶有自我辯護的寓意。

　　尤其值得注意的是，張愛玲在《炎櫻衣譜》中提到了兩位現代重要作家，仿佛是不經意地信手拈來，其實恰恰暗示了張愛玲與新文學之間緊密而又復雜的關系。一位是魯迅。已有論者做過梳理，指出作為新文學泰斗和旗幟的魯迅，進入張愛玲的視線是毫無懸念，勢在必然。但在《炎櫻衣譜·草裙舞背心》中，張愛玲在回顧民國初年女性“流行闊大無比的絨線圍巾”時，會舉出“魯迅有一次對女學生演說，也提到過‘諸君的紅色圍巾’”為例，仍多少令人感到有點意外。

　　魯迅是1923年12月26日在北京女子高等師范學校文藝會的演講《娜拉走后怎樣》中說這話的：“娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走；可是走了以后，有時卻也免不掉墮落或回來。否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什么去？倘只有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾，那可是無論寬到二尺或三尺，也完全是不中用”。張愛玲這里引用，不僅再次證明她對魯迅作品確實下過一點工夫，而且顯示她對魯迅的接受也是與眾不同的，她在別人不會或者不可能關注的層面上“張看”魯迅。

　　另一位是穆時英。這至少是張愛玲第三次提到穆時英了。她對穆時英一直是有批評的。這次在介紹炎櫻設計的一款“墨綠旗袍”時，張愛玲把別致的旗袍紐扣的功用歸納為“使人的下頜顯得尖，因為‘心臟形的小臉’，穆時英提倡的，還是一般人的理想。”查穆時英的眾多小說，描寫時髦女子的容貌，有“巴黎風的小方臉”(《Craven”A”》)、“高鼻子的長臉”(《黑牡丹》)和“直線型的臉”(《紅色的女獵神》)等，惟獨沒有“心臟形的小臉”，庶幾近似的是“心臟形的小嘴”(《貧士日記》)，但“小嘴”和“小臉”畢竟有很大的區別，也許張愛玲記憶有出入？不管怎樣，她對穆時英小說中所塑造的體現了“一般人的理想”的女性形象是不以為然的。

　　□陳子善(上海 學者，張愛玲研究專家)