繼電視劇《雙面膠》《王貴與安娜》之后，六六與滕華濤合作的第三部電視劇《蝸居》近期在北京電視臺和上海東方衛視上映，收視不俗，更是引起了網民的熱烈討論，大家褒貶不一。對于這部作品，如何冷靜地分析點評，本報特請了三位專家一起來作藝術上的探討，以期待編導者能推出更多優秀作品。

　　反映普通生活

　　記者：《蝸居》能引發大家如此大的關注，應該并不是單純的炒作可以達到的，與電視劇本身也有很大的關系吧？

　　張德祥：遠離大眾生活的作品，大眾對它可以關心也可以不關心，而《蝸居》恰恰是一部貼近現實、貼近大眾生活狀態的作品。觀眾渴望看到反映現實的作品，這是他們心理和精神上的要求。《蝸居》反映了現實生活中購房難的問題。現在很多電視劇講遠古神話、講帝王等，發揮了電視劇的史傳功能，但是比這個功能更為重要的是電視劇要反映現實，失去了反映現實的功能，這門藝術就要進博物館了。

　　作品在敘事上很有節奏感，在講故事中很好地推進了情節的發展，用情感、利益、性格、觀念的沖突推動著情節向前走。演員在角色塑造上也符合人物的身份。

　　邵奇：《蝸居》首先設置了四類人物：一是像小貝這樣剛大學畢業參加工作的租房族，一是像郭海萍夫婦那樣為房子打拼的白領，一是站在社會中上層的宋思明夫婦，一是社會底層的拆遷戶。這樣的設置能天然地吸引不同社會階層的觀眾來觀看。

　　它能吸引觀眾追著看還在于編劇六六一貫的優長，把人物放到極端的矛盾沖突中去寫人寫事，對細節和人物的心態把握得很好，寫出了大家的心聲。2002年之后，上海的房價開始猛漲，這是“80后”的年輕人孤身闖上海必須要面對的難題。像海萍在提到住在自己樓下的男男女女時說：“我是和他們不一樣的。”六六將這些人物的心態表現得特別真實。

　　趙暉：《蝸居》看似是一個圍繞“房子”而展開的故事，但是，其所承載的內容遠遠不止買房的問題。這是一個關于“兩難困境”的敘事，在這部劇中，涉及房子困境、擇業困境、婚姻困境、中年困境、情感困境、金錢困境等等。這些困境無不帶有選擇性的困頓，無論是海萍還是海藻乃至鄰居大嬸，無論是蘇淳還是小貝乃至宋思明、陳老板等等，他們無不面臨著人生中的兩難困境，“做還是不做”“接受亦或放棄”永遠是懸在他們頭上的達摩克利斯劍，而驅動這把利劍旋轉的卻是人的貪欲。

　　展現社會問題

　　記者：劇名為《蝸居》，但是除了住房問題，電視劇還夾雜了很多其他復雜的社會問題，這樣會不會削弱對住房問題的深入展示呢？

　　張德祥：對，《蝸居》的另一條線是腐敗與反腐敗，我認為在這里藝術并沒有繞開社會的焦點問題，反映了社會現實。

　　邵奇：電視劇并不是課題報告，它沒有必要為住房問題列出若干個解決方案。總的來說，電視劇是要寫人。

　　趙暉：編導者為了制造危機而制造困境的藝術手法，使得劇中每一個人都無法過正常人的生活，都在一條非正常的道路上疾馳，而且還把這種角色錯位的不正常當成正常的生活。可以說，劇中所敘述的不是真實的生活圖景，生活中如果每個人都要靠出賣自我而購置房產，可想而知，整個社會將成為怎樣的局面？劇中雖然將視點聚焦在了“房子”這個最熱的話題上，但是，住房話題所涵蓋的應該是多數人的話題，而不是個別的現象。這是編導者想象中的生活，而不是生活本真。而且，由于劇中承載了太多的現實生活中除了房子以外的話題，這就使得整個劇作不堪重負，這就好比是一個掛滿了飾物的圣誕樹，我們已經看不清樹的真實存在，看到的只是滿樹的掛件。

　　不足和缺憾

　　記者：對于《蝸居》的人物和故事，網上的很多觀眾有著截然相反的解讀，有的觀眾喜歡宋思明這個人物，有的觀眾同情海藻，有的觀眾大罵海藻，男性觀眾與女性觀眾的觀感差異很大。很多反應也出乎編劇六六的寫作意圖。問題出在哪里？

　　張德祥：《蝸居》的故事出現是與整個社會的道德底線下移有關。為了得到房子，人們可以不要臉，可以沒有廉恥感，它反映了物質對人們人格和精神的扭曲。劇中的宋太太雖然憤怒但為了家庭、孩子、面子，還是默許了丈夫的婚外情，人們可以說她是個明智的女人，但她又是個可憐的女人，為了生活，她放棄了尊嚴。

　　在劇作上，由于時間跨度過短，觀眾在電視劇中只看到郭海藻當“第三者”得到的房子和金錢，看不到她所失去的，才會產生對她的認可；如果生活隨著時間進程而展開，破碎和傷害帶來的后果才會清晰起來，觀看的感受就會不同。

　　邵奇：在人物設置上，不同于以往的家庭劇，《蝸居》里不再有道德楷模，甚至編劇把兄長和父親的傳統美德集中在宋思明身上，而這個人物卻是在道德上有重大缺陷的人物。對于性格上有缺陷、道德上卻令人信服的如《激情燃燒的歲月》里的石光榮我們很喜歡，但如果電視劇把美好的人性都加諸在一個貪官身上，讓觀眾對一個貪官不反感、不痛恨甚至還會喜歡，就會造成嚴重的社會后果。而且我認為，貪腐問題遠比住房問題更尖銳，很多貪腐問題是造成房價高起的原因。《蝸居》這么建構矛盾，就有點本末倒置了。

　　趙暉：很多男性觀眾在看了郭海藻與宋思明之間的“愛情故事”之后，心理觸動并不大，甚至對郭和宋還抱有幾分好感與同情。男性對這一事件的出現之所以會寬容也許跟他們自身的社會閱歷和心理有關。因為這樣的事情在現實社會真實存在，這暗合了一部分男性的心理想象。女性觀眾對郭海藻作出的評價一是源于傳統社會道德倫理的基礎，其次，這種判斷也源于女性自身對社會存在的“婚外戀”現象的厭惡。不同的觀影體驗還源自男女在觀看電視劇時不同的心理習慣。男性在看電視劇的時候往往是即時性的，也就是說，男性很少會對號入座聯系到自己的生活，所以感同身受的命運感就少了些；而女性在觀看的時候，往往容易建立聯想，從劇中人聯想到自己的生活，很容易產生帶有自我情緒的強烈的厭惡、喜歡等情緒。編劇六六期待中的郭海藻要比劇作中的更為多面與復雜，但是從目前的完成片來看，似乎這個人物與六六自己所說的定位還有一定的距離。

　　復雜中要有堅守

　　記者：《蝸居》中的故事無疑是展示了生活的不容易，有的觀眾會因為這樣的真實而喜歡它，有的觀眾卻因為看著“堵心”而按下轉臺的遙控器。這也是兩種不同的反應。

　　張德祥：電視劇要帶給人審美的感受。因為藝術是人類對世界審美的把握。粉飾現實的作品不會受到觀眾的喜愛，但同時，藝術也要給人們精神上的力量，不能只是對社會現實的迎合。《蝸居》還應塑造一個更積極向上的人物，例如賦予海藻的姐姐海萍以一種為堅守理想和價值而活著的人格，與海藻這個角色的對比更大一些，相信她們在人格上的沖突也會帶來情節上的矛盾沖突，故事也會更加好看。

　　邵奇：正如六六之前的一些作品一樣，《蝸居》也是觸碰到了很多人的痛處，但她的作品往往止于呈現，讓觀眾有一個發泄的出口，卻又造成觀眾的迷失，觀眾無法從作品中獲得以何種態度面對生活的殘酷的啟示。編導者不能把藝術的真實都歸于現實的殘酷性。電影《芙蓉鎮》中反映的現實夠殘酷了吧，但電影中還是有堅守、有激情、有愛。相比婚外戀來說，家庭的溫馨更值得我們去堅守。我想是時候考慮當下家庭劇創作方向的問題了。

　　趙暉：如果一部電視劇作品，留給人們的都是猜忌、遺恨、傷痛甚至是心理失衡，我想這部電視劇從價值功能上看是不完滿的。《蝸居》就是一部帶有價值缺憾的電視劇。它將現實生活中血淋淋的一面擺在觀眾的面前，使得很多觀眾接受起來進入了困境，從心理上產生排斥。我認為，電視劇作為大眾藝術，其播出的平臺是面對整個社會的受眾的，所以，電視劇的創作終歸是要具有一定的普適性，如果僅僅以一己的悲歡代替整個社會的悲喜，這種藝術創作的方法是值得商榷的。

　　張德祥(中國視協理論研究室主任)

　　邵奇(上海交通大學電影電視系副教授)

　　趙暉(中國傳媒大學講師)

　　本報記者 吳月玲