伴著60年大慶的熱烈氣氛，今年的中秋節(jié)也不甘落后，翩然而至。早在一個月前，月餅大戰(zhàn)就已硝煙四起。與往年明顯不同的是，知名廠家的月餅不斷地宣傳造勢，無名廠家則悄然退居幕后，少有問津。

　　大家年年中秋吃月餅，平時卻沒見幾個人吃。是買不起嗎？是沒有廠家做嗎？我們知道，都不是。古時候不說，單說現(xiàn)在一年四季都能買到月餅。而如今的生活水平，也很少有人平時吃不起月餅的。那為什么只是在中秋時節(jié)吃月餅?zāi)兀恳驗(yàn)橹星镞@天是我們民族的節(jié)日，在這個時候吃月餅是我們慶祝這個節(jié)日和表達(dá)情感的方式。它是一種文化，是中華幾千年來形成的古老文化習(xí)俗，它的意義不在吃，而在于一種文化氛圍的形成、文化意識的傳播。

　　既然吃月餅吃的不是月餅，而是一種文化，那就應(yīng)該做足了它才是，無論從它的內(nèi)涵還是外表以及外延的形式和意義。因?yàn)槊褡逦幕�需要保護(hù)、需要發(fā)揚(yáng)光大、需要傳承。看看人家韓國，一個端午就被搞得轟轟烈烈。還有日本就不說了。而我們有那么多的民族傳統(tǒng)節(jié)日，為什么不努力地去做做文章呢？再說就我們?nèi)缃竦呢斄ξ锪�來說無論是商家還是政府部門都是有能力做好這件事的。關(guān)鍵是各方面的意識，是有沒有人來重視這件事。按照美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫奈的觀點(diǎn)，一個國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化、意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。

　　現(xiàn)如今，我們的政府已開始重視文化、意識形態(tài)方面的軟實(shí)力了，把我們民族特有的幾個節(jié)日定為假日就是一個明顯的體現(xiàn)。這就為各方面打造這些民族節(jié)日、宣傳和弘揚(yáng)我們的民族文化提供了很好的平臺。

　　然而，月餅文化似乎卻沒有在這么好的時代背景下展現(xiàn)出它應(yīng)有的魅力。

　　翻看近兩個月來的月餅大戰(zhàn)的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)，月餅商家還是很努力地搞噱頭的：什么月餅餡料啦，什么月餅包裝啦，甚至外國商家都拿洋月餅來擠占中國的市場來了。但看來看去，都無非是在“餡”和“皮”上下功夫，很少有從外延的文化包裝上去做什么的。

　　想到我們的古人是多么重視月餅文化，今人難免汗顏。古人首先把它作為一個象征，將月餅定為中秋時吃的一個特定的食物，而且把它作為送親訪友加強(qiáng)人與人之間美好的情感交流的一種禮物、信物，賦予了它美好的意義，又把它和月亮聯(lián)系起來，作為一種親人之間、情侶之間相互思念的象征，一種給了一種情懷也好，愁懷也罷，予以寄托的實(shí)物載體。吃月餅和賞月組成了一個上下呼應(yīng)的故事，然后詩人再加以大力的謳歌，進(jìn)行烘托渲染，打造出一個完美的文化氛圍。古人歌詠中秋的詩詞歌賦比比皆是，對后人影響深遠(yuǎn)。蘇軾那首著名的《水調(diào)歌頭·中秋》可謂千古絕唱，到今天依然令人耳熟能詳。

　　都說，國人的思想保守，不易打破以往的思維框架。一個中秋節(jié)，過了多少年，現(xiàn)如今還停留在吃月餅和買月餅送親友上。至于文化上，就連商家那么賣力氣也就是如何做得精致，只是在餡上——頂多在包裝上有些突破而已，在外延文化上做得卻很少，甚至連固有的賞月文化還比過去淡化了很多。

　　記得這幾年的端午節(jié)，半夜那過江的車和中央大街上的人，真可謂車如流水人如潮。連著幾年端午我都參加踏青。我看到的幾乎是年輕人的天下，年輕人的節(jié)日。那一對對相伴相依的的情侶，興高采烈，手牽卡通氣球，頭戴閃光牛頭帽的小孩，沒有困意，只有張揚(yáng)在臉上的快樂。深夜的喧嘩熱鬧，活脫脫是孩子們的節(jié)日。

　　可是中秋節(jié)呢？孩子們叫它月餅節(jié)。除了媽媽買幾盒月餅送人，再留兩盒自己家人吃意思意思以外，還有多少文化的東西令人回味？還有多少過節(jié)的場景讓人印象深刻？古人賞月是一個大的令人回味的場景。今人已少了賞月的情致，卻又沒有了其它活動可以替代。特別是年輕人，對他們來說，中秋節(jié)也就是月餅節(jié)，而且似是大人節(jié)，甚至是老年人節(jié)。就說月餅，商家那么大努力改裝，也沒見有很適合年輕人作為禮物的月餅。現(xiàn)在的月餅對于年輕人來說，單從吃的角度講，餡再改，也沒什么稀罕的。對他們來說，好吃的東西太多了。那么從文化的角度上講，對青年人來說，中秋節(jié)又沒有什么好玩的，也沒什么更有意義更有回味的，還有什么意思呢？

　　月餅文化也該與時俱進(jìn)了。傳統(tǒng)文化是具有一定穩(wěn)定性的，但這穩(wěn)定性是相對的，在世代相傳中除應(yīng)保留著基本特征外，它的內(nèi)涵是應(yīng)該因時而變的。青年人擔(dān)負(fù)著民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)的任務(wù)，月餅文化也應(yīng)該向他們傾斜。

　　張艷麗