袁騰飛無疑是一年來百家講壇最火的主講人。由他主講的《兩宋風(fēng)云》收視率超過了易中天,今年8月同名圖書《兩宋風(fēng)云》出版后迅速登上各地暢銷書榜。

　　然而近日有讀者反映,袁騰飛書中講宋史的一些情節(jié),與一本關(guān)于宋代宮闈的小說《柔福帝姬》雷同。還有網(wǎng)友指出,書中很多細節(jié)也與李亞平的《帝國政界往事》極為相似,有抄襲的嫌疑。袁騰飛接受本報記者采訪時,否認他看過該小說,至于《帝國政界往事》,他表示已經(jīng)在書后的參考書目中注明。

　　與小說虛構(gòu)情節(jié)雷同?

　　《柔福帝姬》的作者米蘭Lady告訴記者,她也是聽到一些讀者反映,才找到兩本書進行了比較,發(fā)現(xiàn)很多段落和細節(jié)雷同。

　　米蘭Lady列舉的雷同處有:在《柔福帝姬》第一章《康王趙構(gòu)·華陽花影》中,作家寫到趙構(gòu)的母親不受寵,有一段看花的細節(jié)描寫。而在《兩宋風(fēng)云·康王趙構(gòu)(1)》這一章中,袁騰飛也同樣有一段趙構(gòu)母親無奈看花的細節(jié)描寫,無論是情緒還是語言上都十分相似。

　　其后,在《柔福帝姬》第一章中有這樣的描寫:當(dāng)父皇趙佶黃昏后走入母親韋婉容的庭院時,她竟一時忘了請安,只愣愣地望著她的皇帝夫君。直到趙佶笑著對她說:“韋娘子可是不認識朕了么?”他說:“朕記性真是不好,若非喬貴妃提醒,險些就忘了今日是韋娘子生辰。”……有王貴妃的宮女跑來稟告王貴妃即將早產(chǎn)的消息。……趙佶聞聲大急,立即起身向外走去。……倒是趙構(gòu)追著出去拉住了父皇的衣服,對他道:“今天是媽媽的生辰,爹爹必須走么?還會回來么?”趙佶低頭和言道:“爹爹現(xiàn)在必須去看看。一會兒會回來看你和你媽媽的。”

　　在《康王趙構(gòu)(1)》中,袁騰飛寫到趙構(gòu)6歲時母親韋氏過生日,宋徽宗趙佶不期而至。與《柔福帝姬》一樣,都寫到皇上開玩笑說韋娘子不識朕,寫到皇上過來是因為喬娘子的提醒,同樣寫到吃到一半時王貴妃臨產(chǎn),徽宗站起來就走；還有趙構(gòu)上前抓住父皇的龍袍……

　　此外,《柔福帝姬》小說第一章“出使”中,作者虛構(gòu)了出使金國的趙構(gòu)在金帳中看《孫子兵法》、拉弓、三箭呈品字排列等細節(jié),這些細節(jié)同樣也出現(xiàn)在《康王趙構(gòu)(3)》中。而這段“出使”,均為米蘭Lady杜撰。

　　類似的雷同之處米蘭Lady舉出了五六處之多。她表示,自己并沒有看《兩宋風(fēng)云》全文,但就目前發(fā)現(xiàn)的這幾個地方的情節(jié)及對話,都是她虛構(gòu)的,不可能在任何史料中找到。

　　網(wǎng)友指與《帝國政界往事》相似

　　無獨有偶,在袁騰飛貼吧中,也有一位名為“bnulj”的網(wǎng)友指出,袁書中很多細節(jié)與李亞平的《帝國政界往事:公元1127年大宋實錄》極為相似。

　　網(wǎng)友舉出的例子有:在2003年李亞平出版的《帝國政界往事》中寫道,章惇和蘇軾年輕時曾經(jīng)一起結(jié)伴外出遠游。在深山老林里,章惇提議兩人過到對面的峭壁上去題字留念,蘇東坡不肯,章惇若無其事地走過深淵上的獨木橋,在峭壁上寫下“蘇軾、章惇游此”六個大字,然后從容回到此間岸上。蘇東坡拍著對方的肩頭說:“今后你這家伙會殺人不眨眼。”章惇問:“何來此說?”蘇東坡回答:“不在乎自己性命的人,肯定不會拿別人的性命當(dāng)回事兒。”在袁騰飛的《兩宋風(fēng)云》中,同樣運用了這個情節(jié)。

　　《兩宋風(fēng)云》里講,一次,米芾進宮給徽宗寫字,看中了御用的一方名貴的硯臺。寫完字之后,他居然跟皇上講,這方御硯已經(jīng)被臣污染過了,所以皇上您不能再用了,您就把它賞給我吧。宋徽宗稍微猶豫了一下后,還是說那好吧,就把它賞給你了。米芾怕皇上后悔,都顧不得硯臺上還有墨汁,抓起來就揣在懷里,弄得一身墨汁,瘋瘋癲癲地就跑了,連謝恩都忘了。而這個例子,在《帝國政界往事》中也有,不過語句上稍有不同。

　　網(wǎng)友舉出類似的雷同之處有七處。

　　袁騰飛:我沒看過這小說

　　昨日本報記者聯(lián)系上袁騰飛,他表示完全沒有看過《柔福帝姬》這個小說,但袁騰飛承認他借鑒了《帝國政界往事》。“《帝國政界往事》是我的參考書目,我列在后面了,參考書目上沒有的我都沒有看過。”

　　米蘭Lady指出,她舉出的雷同段落全是虛構(gòu)的,“講歷史不應(yīng)用純粹虛構(gòu)的小說作為材料”對虛構(gòu)的問題袁騰飛回應(yīng)稱,史實沒有虛構(gòu),只是虛構(gòu)對話,這是可以的。“因為《史記》就是這種風(fēng)格,劉邦項羽說了什么司馬遷也沒在場,《史記》也寫了,只要符合人物的身份就沒問題。”袁騰飛還表示,尤其是百家講壇的特點,它需要講故事,通過故事來講這段歷史,通過故事點出人物性格。

　　學(xué)者:講史虛構(gòu)不應(yīng)該

　　學(xué)者雷頤認為,中國自古就有用小說來講歷史的傳統(tǒng),但小說絕不能等同于真正的歷史。百家講壇的歷史講座定位是普及歷史知識,如果靠小說來普及,這有些不合適。

　　而評論家張檸則稱,百家講壇根本就不是真正講歷史的。“那是一個說評書的地方,它不是學(xué)術(shù),就是針對大眾的通俗商品和文化快餐,不能當(dāng)正史來看待。”

　　版權(quán)保護專家,中國文字著作權(quán)協(xié)會常務(wù)副總干事張洪波表示,目前版權(quán)法保護的是作品的表現(xiàn)形式而不是思想。對于情節(jié)相似、但表述方式不同的作品,需要版權(quán)專家從語言文字、情節(jié)等多方面進行認真甄別,取證相對困難。（田志凌 陳書芬）