孔子被導演綁架是文化的悲哀

　　最近，關于孔子的大制作影片、電視劇、電視片相繼推出，熱鬧非凡，亦引發有關孔子的話題。其實，今天談論孔子，不是以娛樂的態度去消費孔子，而應以崇敬之心去聆聽孔子，將圣賢之言帶入生活，融入生命，并由此創造更加人性化的社會和人文化的世界。

　　孔子是越來越火了，幾部電影電視劇都不約而同地把鏡頭瞄準他。據說剛剛殺青電影《孔子》的導演胡玫，自稱拍出了一個“尚武的、高大的、英俊的、會駕車、善騎射，指揮過戰爭、會武功”的孔子，我也正在拼命想像著小馬哥是如何煉成圣人的。另一個名氣也不小的導演韓剛也拿孔子開刀，他對《孔子》這部電視劇的整體構思是“一部帶點戲謔、夸張、幽默甚至魔幻的正劇”，從這句矛盾四起的句子中，我們不難相見日后我們看劇時的磨難。至于另一個“孔子”趙文瑄為了演好角色，每日苦練劍術，也就讓人見怪不怪了。

　　細數起來，孔子肯定是中國歷史上最風光的人，同時也是被誤解最深的人，此外還是活得最累的人。

　　先說他的風光。2500多年以來，被人時常掛在嘴上的，非他莫屬。當英雄的和當強盜的，不管真心假意，都會對他磕頭。無論是皇帝老子，還是美女佳人，只要退出歷史舞臺那就算真退了，轉眼了無痕跡。唯有這個生前只做了幾年官就下了臺的干部，仍然風光無限。他生前大多數時間只是個教書匠，雖然教出了七十二賢人，但一直沒有先富起來，以至于被后人總結出“百無一用是書生”的教訓。除了做教師，就是當說客，有點像今天的策劃大師，游走于戰國諸雄之間，又由于他不像當下的策劃大使們那樣可以左右逢源，他只偏愛齊國魯國，所以常常處于危險中。而且在非市場化的時代，他的那些點子也變不成票子。所以死時寂寞，他的風光和地位都是死后謚封的。

　　再說他的被誤解。按道理一部《論語》足以讓孔子立于萬世，但恰恰是這部一萬多字的書，讓這個老夫子成為后人研究的難題。連最基本的白紙黑字都被解讀成截然相反的意思，看看今天的各種翻譯本，就知道老先生的這本書被謬讀千年。尤其是讓他成為“女子與小人”最痛恨的人。這種字面上的誤解倒也罷了，最麻煩的是在不同的時代被人拿出來鞭尸，一旦有什么國勢衰微，困厄臨頭，大抵都要算到他的賬上，因為從人文根脈上梳理，一般都會梳理到他那兒去。到當代還落下個“孔老二”的稱謂。個中酸甜苦辣，不知他老人家是否地下有知，即使知道也說不出來了。

　　在風光和被誤解之后，孔子累了，在市場經濟的大潮下，尤其累。這幾年突然一股腦地國學熱，而且主要是孔子熱。《論語》以及它的注釋、解讀、心得，已經成為書店賣場里最壯觀的一角。打著孔子名義的學校遍布全球，如今影視劇也不甘落后，自然要分一杯羹。假如不是有個廣電總局在那兒卡一道，我估計現在肯定是孔子滿天飛了。無論怎么弘揚孔子，我都是沒意見的，孔子成為偶像肯定比明星成為偶像要好一千倍。

　　但問題在于，我們今天是在把孔子當商品用，而且是速食商品，像方便面一樣。啥時候想吃就泡上一碗。比如這些關于孔子的電影，有哪一部是抱著認真、嚴謹甚至應該是虔誠的心態去拍的？如果有的話，就不會讓我們不斷聽到雷人的話，胡玫教導我們：“我不會拍成主旋律的電影，我們需要藝術，但更需要票房”；周潤發教導我們：“我可沒讀過論語”；電影《孔子》投資方一位老總教導我們：“我們拍《孔子》最大的好處是不用宣傳，整個連宣傳費都省了”。類似的教導還很多，可見在這些“電影人”的眼里，孔子就是他們的搖錢樹和聚寶盆。孔子生前沒掙到錢，死后卻還在替后人掙錢。你說他能不累嗎？在這種扎堆的商業化操作中，文化被金錢綁架，在所謂票房的上升中緩緩墜落。這是孔子的悲哀，其實也就是中國文化的悲哀。

　　胡野秋