唐朝的房地產風波

　　房地產問題，擱哪個時代都是國家大事。一旦處理不好，出的也盡是大事。下面這兩段唐朝的故事，就是個證明。

　　物業稅收出了亂子

　　◎孫雅彬

　　唐德宗當皇帝的時候，很想勵精圖治一番，建設出美麗富強的大唐帝國。但日漸做大的地方藩鎮卻不積極配合，甚至仗著雄厚的財力軍力，對中央的統一指揮橫挑鼻子豎挑眼。一邊是怒火熊熊的中央政府，一邊是飛揚跋扈的地方藩鎮，雙方不斷地暗自較勁兒，終于導致矛盾不可遏制地爆發出來。

　　公元782年，四家藩鎮聯合起來發兵造反。唐德宗收到報告后一刻不敢怠慢，連忙四處調動兵馬進行鎮壓。老話兒說兵馬未動，糧草先行，一旦開戰，花錢更是有如流水。然而，此時德宗的口袋并不充盈。

　　到了公元783年6月，戰火燒得更烈，各方軍隊對糧食、兵器、被服的需求也更加急迫，鬧得德宗難免心慌。此時，戶部侍郎趙贊十分貼心地向德宗上書，建議火速頒行物業稅，將中央的財政壓力攤派下去，從老百姓的口袋掏些銀兩上來以解燃眉之急。

　　這個物業稅，在當時叫做 “間架法”。根據《資治通鑒》的記載，“所謂稅間架者，每屋兩架為間”。 也就是說，兩個并列的屋架之間的空間為一間，以此為征稅單位。此外，還按照房屋分為三個等級，“上屋稅錢二千，中稅千，下稅五百”，上等屋一間收物業稅兩千塊，中等屋一千塊，下等屋五百塊。

　　假如您生活在德宗時代，而且經濟條件還不錯，有屬于自己的房子，那么地方官員會派人通知您，周末別出門，在家候著。到了時候，執法人員帶著紙筆尺子，專程往您家去做現場勘查，核定您家里有幾個房間，都是什么等級。如果您家挺寬敞，四室兩廳，面積大房型好質量高，不論是投資掙錢還是自住享受都簡直沒得挑，那么就是六間上等屋。ok，一共要交稅一萬兩千塊。

　　一萬兩千塊是個什么概念呢。對于像郭子儀這樣戰功顯赫的名將來說，的確不算什么，因為他的月工資就有上千萬。對于富商大賈來說，也不算什么，比如大商人竇乂在繁華路段蓋了二十間商鋪出租，每天可以收租金數千錢(造店二十間，當其要害，日收利數千)。即便對于稍后些年在縣處級崗位任職的白居易來說，一個月也有六七萬塊的收入。

　　當然，這些人畢竟屬于社會上層，最差也是中上層，幾萬塊對于他們來說簡直毛毛雨。可是對于普通百姓，這筆物業稅是個不小的負擔。

　　不過，即便您對這項稅收有看法有意見，卻別想跟政府討價還價，或者用磚把倆門砌上說我們家就三室一廳，這樣的話后果很嚴重。因為，為防止偷稅漏稅，德宗在物業稅征收上有著嚴格規定，凡是膽敢隱藏實有房間的，杖打六十。對于勇于揭發這些藏匿行為的舉報人，則獎勵五萬塊錢(敢匿一間，杖六十，賞告者錢五十緡)，獎金由被揭發一方提供。想想看，交稅不過一萬多，要是被人揭發了就得掏六萬多，還得挨頓胖揍，太不值了。

　　其實，比普通百姓遭罪的人有的是。比如那些住著百八十間屋子的人，一交稅就得幾十萬塊。而且，他們雖然住著大房子，卻不代表很富裕。因為在當時有不少名門望族的后代，雖然繼承著祖先的高門大院，頂著赫赫的名聲，實際上家道早已中落。這么一收稅，根本掏不出那么多錢來。于是，我們看到了這樣的慘景，不少家庭一邊哭爹叫娘一邊拋售房產，難怪史載“怨讟之聲，囂然滿于天下”。

　　好在啊，事情在四個月后出現了轉機。當年10月，德宗調往前線平叛的涇原軍隊途經長安時，因為待遇問題發生嘩變，史稱“涇師之變”。這些承擔平叛任務的軍隊在變成叛軍之后，為了獲取長安百姓的支持，派人在大街小巷四處宣傳，喊著“俺們不收你們的物業稅啦”(不稅汝間架除陌矣)的口號，民心隨之大變。

　　唐德宗這下可慘了，徹底失去了民心，連護衛自己的禁軍都招呼不來，只好腳底板抹油從長安倉皇逃出，一路跑到陜西乾縣。

　　公元784年，唐德宗總算緩過了這口氣兒，也徹底認識到了物業稅的危害。為了攬回失散的人心，不得已之下他公開向全國發布聲明，向黎民百姓道歉，承認自己工作失誤，致使百姓受苦、天下大亂。在道歉的同時，德宗高調宣布“間架法”正式廢止。

　　至此，這個因亂而生，卻又生出許多亂子的物業稅終于徹底與人世告別。

　　強拆上癮的后果

　　◎李開周

　　那天中午天氣很熱，韋嗣立呼嚕呼嚕睡得正香，忽然被一陣腳步聲驚醒，睜開眼一瞧，一貴婦人站在面前，用一種很性感的聲音對他說：“老韋頭，你這房子不錯嘛！”待韋嗣立看清來者是誰，渾身一激靈，爬下床就要磕頭。那貴婦笑道：“虛禮就免了，趕緊收拾收拾搬家吧。”然后抬起手來，在空中畫了一個圓：“這里的假山、池塘、亭子、走廊、正房、廂房，都已經列入拆遷計劃。”韋嗣立往貴婦人的身后望去，看到了低眉順眼的京兆尹、摩拳擦掌的捕快、全副武裝的弓手，以及大批惡狠狠的家奴。

　　韋嗣立是誰？他是武則天時的相州刺史、唐中宗時的兵部尚書，后來唐玄宗即位，他又做了國子祭酒。論職權，相州刺史相當于安陽市長，兵部尚書相當于國防部長，國子祭酒相當于教育部長。所以他是個很牛的人。

　　那貴婦人又是誰？她是楊貴妃的三姐姐、唐玄宗的小姨子、宰相楊國忠的老姘頭，人稱“虢國夫人”。論品級，虢國夫人是一品，國子祭酒只是三品，差著兩級。論實權，虢國夫人的家奴都敢把公主打得滿街亂竄，而韋嗣立見到公主只有磕頭的份兒，差的不止兩級。所以虢國夫人是個更牛的人。

　　當牛人遇見更牛的人，聰明的方法就是示弱。韋嗣立是個聰明人，他把腰一哈，把手一伸，做出了請的姿勢。那意思可不是請人家滾蛋，而是請人家拆遷。韋嗣立的大兒子卻不夠聰明，他聽說自家的房子就要被強拆，氣得跺腳大罵。虢國夫人小嘴一努，京兆尹立馬喝道：“這人阻撓拆遷，先捆起來！”捕快們一擁而上，把韋嗣立的大兒子包了粽子。然后虢國夫人的家奴扛著鐵鎬就上了房頂，劈里啪啦往下扔瓦。很快地，韋嗣立的幾十間正房和十幾間廂房就消失了。

　　拆遷總有補償，虢國夫人補償給韋家一塊十幾畝的空地，讓韋嗣立重新蓋一套宅子。再后來，韋嗣立的大兒子被放了出來，兀自氣憤難平，嚷著要告御狀。韋嗣立說：“別傻了，皇上跟那女人好得穿一條褲子都嫌肥，咱告御狀等于找死。再說人家還給咱十幾畝地做補償呢，拆遷那天虢國夫人還親自到場了呢，這都是給你爹面子。換一般百姓，她讓一家奴過去吆喝兩句，你就得搬家，而且絕不會給一分錢補償。”

　　韋嗣立說得很對。據《明皇雜錄》記載，虢國夫人最愛蓋房子，而且最愛往大里蓋，皇帝批的宅基不夠，她就自己搞拆遷，瞧中誰家的地皮，誰就得主動搬家，不然就把你往死里整。小至普通市民，大到親王駙馬，都受過她的欺負，也沒見誰打贏過官司。

　　唐玄宗時的政策是這樣子的：作為私人，你不許賣掉自己的土地，你每賣掉一畝，政府都要打你十下板子，然后還要判你這筆土地買賣無效，然后還要沒收你賣地所得的款項。這種做法的理論依據是，你的土地是國家分給你的，所以你只有使用權，沒有所有權，所以你只能使用，不許買賣。而其真正目的，則是為了錢：唐政府動用公權拆房征地，只需要花很少的錢，然后再轉賣或者劃撥給第三方，從中就可以賺取或省下大筆費用。

　　一個國家剛剛起步的時候，政府手里沒有錢，又不便征收重稅，強制拆遷和強制征地就成了一種很自然的選擇，這種選擇跟專賣一樣，都能使政府快速積累財富。倘若該政府是為了公益，那么這種做法也未必完全沒有合理性。

　　我們回過頭來分析虢國夫人強拆韋嗣立住宅這一案例。

　　首先，虢國夫人強拆私宅并非純粹的個人行為，她有京兆尹陪同，有捕快和弓手護駕，處處都貼著政府的標簽。其次，虢國夫人強拆私宅并非為了公益，而是為了給自己蓋一所更大更豪華的房子。這也很像現在某些開發商，他們之所以借助公權拆遷民宅，絕不是為了讓廣大人民安居樂業，而是想以盡可能低的價格獲取地皮，再以盡可能高的價格賣出房子。或許可以這樣比方，虢國夫人在唐朝被人悶了黑磚，然后有了長達千余年的植物人經歷，今天剛剛蘇醒過來，又做了開發商。

　　作為被拆遷者，我們或許能夠忍受出于公益的強制拆遷，但卻很難忍受像虢國夫人這樣出于私利的強制拆遷。或者更務實地說，我們可以忍受補償合理的強制拆遷，但卻很難忍受像虢國夫人那樣沒有補償或者補償很低的強制拆遷。

　　就像吸毒一樣，虢國夫人對強制拆遷是有癮的，開些什么藥才能幫她戒掉這個癮呢？

　　比較常見的是兩種藥。一種叫“贖買”，就是我給你錢，一次性喂飽你，然后我們簽個契約，你保證不再強拆，我們也保證不找你麻煩。還有一種叫“嚴刑峻法”，就是政府通過一項政策，嚴禁再出現強拆事件，否則就處理相關責任人。這種藥唐朝就有，好像是唐玄宗本人開的，他說：在官侵奪私田，一畝杖六十；在官侵奪園宅，一疋徒三年。什么意思？就是說凡是不按政策強征土地的，每征一畝打六十大板，凡是不按政策強拆民宅的，則按民宅的市價進行處罰，每折價一匹布，強拆者都要勞改三年。

　　唐玄宗這服藥很猛，可是不管用。為啥？沒人給灌啊。像虢國夫人那樣的牛人強拆民宅，唐玄宗不舍得對她灌藥；有些宗室跟虢國夫人合伙弄錢，不愿對她灌藥；文武百官害怕虢國夫人，不敢對她灌藥。好了，我們只能眼睜睜看著虢國夫人拆房，眼睜睜看著被拆的居民無家可歸。

　　拆遷繼續進行，矛盾繼續積累，平民的怒火燃燒到一定程度，就會出現井噴，然后嘗盡不公的受害者會按住虢國夫人給她灌藥。我讀《舊唐書》，在后妃列傳中看到楊國忠被殺，虢國夫人逃到陳倉，于竹林中被人圍住，然后兒子死于亂刀，女兒死于亂刀，這位貴婦人猶自大聲喝問：“國家乎？賊乎？”意思是給我灌藥的是誰？是政府還是平民？殺人者答：“互有之。”

　　后面的故事不太完整，寫到虢國夫人窒息而死，尸體被扔到郊外，隨即煞尾。我估計劫殺虢國夫人的那些人也不會沒事兒，因為唐玄宗回過神來，必會大開殺戒。

　　本來就是灌個藥而已，最后搞得人頭落地，流血漂櫓，真不值。

　　附注：此文參考了《冊府元龜·邦計部》、《舊唐書》卷55、《唐律疏議論》卷12、《明皇雜錄》下卷。

　　靈異之說不可信

　　◆讀者廣記 ◎趙之藺

　　讀到本版7月6日馬嘯先生的文章《文藝史上的靈異事件》，覺得不得不說幾句“續貂”的話。即所謂“靈異”，大多是以訛傳訛，作為故事講講是可以的，作為文藝史上的事件來介紹，似應加以說明，以免誤導讀者。

　　在靈隱寺駱賓王化身老僧，向少年宋之問授詩(樓觀滄海日，門對浙江潮)一事，首見于唐代孟棨的《本事詩》，后《太平廣記》、《詩話總黽》、《唐詩記事》、《唐才子傳》等，均沿其說。但自明以后，即有很多人提出質疑，如王世貞、胡應麟等。陳文華先生在《唐詩史案》中有詳細的考證，主要有四點：

　　一，駱、宋是老朋友，怎么會對面不相識？二，宋被貶多次，最早的一次回來也50歲了，老僧怎么稱他為“少年”呢？而且宋是逃回不是放回，怎么還有心情游覽呢？三，明代已挖掘出駱賓王墓，他亡命為僧之說不確。四，王世貞從詩風上分析，認為該詩全屬宋代作品。

　　駱賓王討武則天失敗后的下落，有四種說法：一，被誅，見《舊唐書》及《資治通鑒》；二，投江死，見唐張鷟《朝野僉載》；三，亡命，不知所之，見《新唐書》；四，落發為僧，見孟棨《本事詩》。前三種都屬史部，內容一般通過考證，后者系詩話，可以風聞言事，且作者將其列入《征異》卷，似表示一定的懷疑。由此可見，駱賓王為僧的可能性很小，那為什么此說廣為流傳呢？是因為社會上同情駱的反武。正如黃巢、李自成都有逃亡為僧的傳說，后均被證不實。對于失勢的英雄，人們都希望有個好結局，但傳說畢竟不是史實。

　　其次，該文還談到唐代錢起的《湘靈鼓瑟》及《舊唐書》中的一段逸聞，說錢起夜間聽人吟誦“曲中人不見，江上數峰青”，遂于殿試時借用了這一名句，得中首選。其實同一題材還有不少相似作品，如陳季的《湘靈鼓瑟》：神女泛瑤瑟，古祠嚴野亭。楚云來泱漭，湘水助清泠。妙指微幽契，繁聲入杳冥。一彈新月白，數曲暮山青。調苦荊人怨，時遙帝子靈。遺音如可賞，試奏為君聽。

　　詩中不少用語和錢起之作相似。特別是其中的警句“一彈新月白，數曲暮山青”，和錢起的“江上數峰青”的意境極為相似，水平也相伯仲。之所以未被傳誦，紀曉嵐和錢鐘書、陳如江先生都指出，錢起詩把該句放在結韻，故有遠神，余音不絕。而陳季詩把該句放在篇中，下面幾句坐實，遠韻就被破壞了。

　　錢起、陳季生活在同一時代，習悉相近，就同一詩題產生相似的意境和句式，可以理解。且陳的時代較錢略早，錢起是否讀過陳詩，受到啟發而青出于藍呢？這樣的解釋應該比《舊唐書》的神秘兮兮的傳聞，更合理吧！

　　說到底，佳句的源頭是作者的底蘊，底蘊豐盈，即使是在限韻、限字、限時的考場中，也會游刃有余。歷史上錢起絕非唯一的例子。如盛唐的祖詠《終南望余雪》，亦應試之作，卻被王漁洋稱為詠雪的“最佳作”。

　　司馬懿之心

　　◆史林野獲 ◎王東峰

　　司馬懿病死后，其次子司馬昭之子司馬炎稱帝，建立西晉，追尊他為高祖宣皇帝，祖母張氏為“宣穆皇后”。

　　唐代房玄齡等修撰《晉書》時，對張氏高度贊揚：“穆后一善，績侔于十亂。”這“一善”是什么呢？《晉書·后妃傳》給出了答案：“后少有德行，智識過人……宣帝初辭魏武之命，托以風痹，嘗暴書，遇暴雨，不覺自起收之。家惟有一婢見之，后乃恐事泄致禍，遂手殺之以滅口，而親自執爨。帝由是重之。”

　　司馬懿跟曹操一樣，也屬于奸雄，《晉書·宣帝紀》稱他“內忌而外寬，猜忌多權變”。他生在亂世中，“常慨然有憂天下心”。當時曹操任司空，派人召他到府中任職，司馬懿借口自己有風痹推托。曹操不信，派人夜間去刺探消息，司馬懿躺在那里，一動不動，像真的染病一般。他的偽裝暫時打消了曹操的懷疑，但因曝書遇雨，他慌忙起身收書，露了馬腳。張氏情急之下，將撞見真相的婢女殺死滅口。為了配合丈夫的偽詐，張氏的行為，可謂殘忍。

　　不過，曹操是何等人物，他還是看穿了司馬懿的鬼把戲。建安十三年(208)，曹操為丞相以后，用強制手段辟司馬懿為文學掾。曹操明確對使者授意，“若復盤桓，便收之”。意思是，司馬懿若再推辭不從，就殺了他。這下司馬懿害怕了，只得就職。他小心謹慎，勤勤懇懇，“至于芻牧之間，悉皆臨履”，最終贏得曹氏集團的信任，恩寵無比。

　　這位名叫張春華的宣穆皇后，對于幫助司馬氏創立晉朝，功不可沒。不過，像大多數男人有了權勢以后就要變心一樣，司馬懿也不例外，他后來寵幸年輕貌美的“柏夫人”，“后罕得進見。帝嘗臥疾，后往省病。帝曰：‘老物可憎，何煩出也！’后慚恚不食，將自殺，諸子亦不食。帝驚而致謝，后乃止。帝退而謂人曰：‘老物不足惜，慮困我好兒耳！’”

　　張氏倒是對丈夫情有獨鐘，但看到司馬懿現在這副德行后，不知她是否后悔當初殺死無辜的婢女，以配合司馬懿哄騙曹操的瞞天過海劇？