中新社烏魯木齊七月十三日電 題：烏魯木齊：移民之城 文化融合之地、商業之都

　　——學者詳解烏魯木齊歷史

　　中新社記者 李德華 汪金生

　　新疆社科院民族研究所原所長齊清順十三日向中新社記者詳解了烏魯木齊的由來及移民歷史。這片土地從一片牧場，短短二百年內，成長為一座擁有二百五十萬人口的現代化商業大都市。

　　現已退休的齊清順，一九五九年從河南遷到新疆伊犁，一九七五年畢業于南京大學歷史系，畢業后返回新疆工作，之后一直定居烏魯木齊，對新疆民族文化及歷史有很深的研究。

　　清朝：從冬牧場到滿、漢軍城

　　歷史上的烏魯木齊曾是蒙古準噶爾部族放牧的地方，在蒙古語中，意思為“優美的牧場”。這里的一條河從南至北而過，三面環山，冬曖夏涼。夏日青草萋萋，冬季牛羊遍地，是牲畜過冬的理想之地。

　　齊清順告訴記者，清乾隆皇帝征服回疆的準噶爾汗國叛亂后，于乾隆二十八年(一七六三年)將該地定名迪化，意為“啟迪開化”之意，并將其作為新疆的政治中心。

　　當時“迪化”城分為滿城與漢城。“滿城”顧名思義為滿族人口聚居地方，位于今天烏魯木齊市西南部的新疆農業大學附近；“漢城”主要為漢族軍民居住地，集中在今烏魯木齊南門到北門、東門到西門之間的老城區。齊清順說，當時烏魯木齊人口以漢族為主，其次是回族。漢族主要來自于屯軍以及軍員家屬，一直是烏魯木齊的主要民族，漢文化在烏魯木齊也占主導。比如烏魯木齊擁有孔廟、文廟等文化場所，烏魯木齊市著名景區紅山上和人民公園內，也多為漢文化建筑，著名學者紀曉嵐曾在這里留下眾多詩篇。

　　“迪化”的漢、回民眾團結一心，曾共同抵御外來侵略者。鴉片戰爭之后，中亞浩罕汗國派遣阿古柏入侵新疆。十九世紀七十年代，清朝將領左宗棠抬棺西征，率全城軍民，擊退了阿古柏入侵，收復新疆。

　　清末民初：形成天山南北的商業中心

　　據了解，那時迪化又增添了清朝的駐疆部隊，以及隨軍而來的“趕大營”的以天津楊柳青人為主的漢族人。當時的迪化，商賈云集，已經成為新疆天山南北的商業中心，有津、京、晉、冀、陜、甘、湘、鄂、豫、川等商會。

　　有史料記載，民國時期，又有一批又一批的漢族人來到迪化，主要有如下幾種情形：由于自然災害和戰亂，內地大批漢族人陸續經甘肅來到新疆，其中一部分來到迪化。一九三四年，退到蘇聯遠東的抗日義勇軍有一兩萬人經西伯利亞大鐵路，通過塔城巴克圖口岸來到新疆，其中大部分留在了迪化。一九三三年到一九三八年，因為日本侵略中國，大批東北人逃至蘇聯遠東地區，被蘇聯軍方監禁，后經中方交涉，也經同樣的線路經塔城巴克圖口岸和伊犁霍爾果斯口岸來到新疆，其中一大部分到了迪化。在國民黨統治新疆時期，又有數萬軍人及其家屬來到新疆，相當一部分住在迪化。期間，也有一部分回族人和維吾爾族人陸續來到迪化，其人口較少，多居住在南門外至南梁一帶，也就是現在的解放南路一帶。當時的維吾爾族多在當地做小買賣，集中在今二道橋、山西巷附近；還有馬夫、車夫多集中在沿河一帶。

　　一九五四年：迪化改為烏魯木齊

　　“迪化”的名稱僅在清朝及中華民國時期被使用。一九五四年，被改回“烏魯木齊”�，F在只有臺北市還保留有一迪化街。在此之前，這座城市很少見到伊斯蘭文化建筑。齊清順說，維吾爾族的大批涌入是在一九五0年以后才開始，而烏魯木齊建筑伊斯蘭化則是改革開放后，中國政府保護、傳承少數民族文化的結果。

　　他介紹，新疆于一九五五年成立維吾爾自治區，并將烏魯木齊作為自治區首府，大批維吾爾、哈薩克等少數民族干部開始從新疆南北調往烏魯木齊，包括大批家屬也隨之遷來。此外，新疆十余所高等學校，每年都要從新疆各地州招生數萬人，畢業生多數都留在烏魯木齊工作。

　　改革開放：成為新疆乃至中亞的商業大都市

　　改革開放后，尤其是國家西部大開發政策實施以來，新疆及烏魯木齊的地緣優勢得到發揮，成為中國向西開放的橋頭堡。包括漢族民眾在內的各個民族，甚至包括來自海外的中亞及俄羅斯、巴基斯坦等國商人，也陸續來烏魯木齊定居。他們的到來，促進了當地經濟的發展，繁榮了文化，使烏魯木齊成為新疆乃至中亞的商業大都市。

　　近年來，大批流動人口從偏僻的農村地區遷移到烏魯木齊，由于成分復雜，政府部門對其管理跟不上，隨之帶來了一些不穩定因素。齊清順說，比如烏魯木齊“七•五”事件中，一些暴徒有組織地來自距離烏魯木齊一千五百多公里的和田、喀什等地。

　　齊清順說，烏魯木齊一直是一座以漢民族為主體的移民城市。如今烏魯木齊已是一座多民族聚居的文化融合之城、旅游勝地和現代化大都市。烏魯木齊的飛速發展，正是中國民族團結的一個縮影。(完)