中新社北京七月十三日電 題：哲人逝矣空谷留香 “鳳毛麟角”一生低調

　　中新社記者 應妮

　　十三日的北京，雷陣雨一場接一場，落在地上，濕在人心。著名學者任繼愈的靈堂今日在國家圖書館學術報告廳對公眾開放，前來吊唁的人群絡繹不絕。

　　潔白的靈堂，高挽黑紗。由綠葉、黃白色菊花組成的“心”型簇擁著任老的遺像，照片中的任老滿頭華發(fā)，側面凝眸，仿佛正在傾聽，又仿佛正在思考。

　　“整齊經(jīng)史百家權衡三教，總持國家大項領袖群倫”，年近八旬的北大教授白化文出口成章，“我的老師大都不在了，現(xiàn)在連任老也走了”。

　　“任老的逝世，是中國哲學界、宗教界的巨大損失”，中國人民大學孔子學院院長張立文說，任繼愈是中國用馬克思主義來研究哲學和宗教的第一人，也是中國哲學界和宗教界的泰斗。

　　一九五九年，毛澤東與任繼愈之間進行了一次關于宗教問題的談話。當毛澤東聽說任繼愈在北京大學用馬克思主義的方法進行佛教研究后，便稱他是“鳳毛麟角”，并表示，宗教問題很重要，要開展研究。五年后，任老受命組建中國社會科學院世界宗教研究所，并任該所所長。這是中國第一所宗教研究機構。

　　“他提攜后學，關愛年輕學者”，張立文至今記得八十年代初自己一部五十萬字手稿的作品請任老作序，“當時可沒有電腦，任老就一個字一個字地看，不僅寫了序言，還幫我指出許多不當之處”，這位七十多歲的老人表示，他一直謹記任老的一句話：“年輕人應該有坐冷板凳的精神，才會有學術成就”。

　　任繼愈一生勤奮治學，勇于創(chuàng)新，始終站在學術研究的最前沿。他提倡沉潛篤實的學風，有幾分把握說幾分話，堅持真理，修正錯誤。任繼愈曾四次譯注老子，因為他認為“昨日之我與今日之我是有差距的”，隨著人生經(jīng)歷的豐富，認識也加深一層，甚至修改前面的謬誤。

　　低調、平和，幾乎是所有人對任繼愈的評價。

　　熟悉任老的人都知道，他一生有“四不”：不過生日、不赴宴、不出全集、不當掛名主編。

　　前三項尚好做到，而不當掛名主編，則意味著對種種事務的親歷親為。任老先后組織領導乃至親自主持《中華大藏經(jīng)》(漢文部分)、《中華大典》、新修《二十四史》、《國家圖書館藏敦煌遺書》等多項大規(guī)模的文化工程，其中“敦煌遺書”已經(jīng)出了八十多冊，但尚未出完整，不能不引為遺憾。

　　“老人在病重昏迷期間的囈語都是關于開會、改稿的話”，國家圖書館副館長陳力回憶。

　　作為一位潛心學問的學者，任繼愈也并非只埋頭書齋。在擔任國家圖書館館長近二十年時間里，他發(fā)現(xiàn)民國時期的出版物酸脆化嚴重，有消失之虞，遂提議啟動了民國期刊報刊的縮微搶救工作，這項工程至今仍在進行中；而當他發(fā)現(xiàn)大量普通公眾進入國家圖書館僅僅是借閱普通書籍，敏感地認識到中國圖書館事業(yè)發(fā)展的不平衡，遂在人民代表大會期間不斷呼吁和建議發(fā)展社區(qū)公共圖書館。“任老對中國圖書館事業(yè)作出了重大貢獻”，陳力說。

　　“老子出關哲人逝矣蓬萊柱下五千精妙誰藏守，釋迦涅磐宗師生焉大藏大典四庫文明有傳人”，此刻再回首這副由國家圖書館館長詹福瑞親撰的對聯(lián)，可謂恰如其分概況了任老一生。(完)