中新社西安七月三日電 題：傅佩榮西安縱論國學(xué) 贊成適度簡化漢字

　　中新社記者 冽瑋

　　在臺灣，國學(xué)大師傅佩榮已紅透十年。來大陸，他卻總被問及如何看待“臺灣版于丹”、“南懷瑾第二”之類的封號，如何講出不一樣的《論語》、《莊子》。七月三日，傅佩榮在古城西安作了一場《向先賢借智慧》的演講，他見招拆招，暢談孔孟文化，對中華經(jīng)典作出了充滿“現(xiàn)代元素”的詮釋。

　　有關(guān)儒家，道家和易經(jīng)的聯(lián)系，傅教授有其獨特的見解。他把三者的關(guān)系概括起來是：“三十歲學(xué)儒家，活得自信；四十歲學(xué)道家，活得自在；五十歲學(xué)易經(jīng)，樂天知命。”儒家，要求人要以真誠的心去對待這個世界，要建立起自己的責(zé)任感，適合充滿干勁的年青人。道家，讓人懂得用整體的觀點看待人的一生，少年得志或大器晚成都坦然接受，放開心態(tài)去看待這個世界。易是萬變，經(jīng)是萬法，《易經(jīng)》闡述的是如何看待多變的人生和世界。

　　從一九九八年起，傅佩榮受臺灣電臺邀請，開始給大眾講孔孟、老莊和易經(jīng)，以至于普通臺灣民眾提到《論語》，就會想起傅佩榮。其著作九十多本，有聲書數(shù)十套。近年來，傅佩榮奔走兩岸，為社會各界、特別是青年群體宣講傳統(tǒng)文化精髓，被稱為兩岸文化傳播的“行者”。其演講在臺灣和東南亞地區(qū)亦頗受歡迎。

　　一個多小時的演講，傅佩榮以通俗易懂的生動比喻將儒家和道家的精髓一一詮釋，會場不時響起笑聲和掌聲。當(dāng)他說及當(dāng)代人對“成就感”的強烈渴求，因而缺乏快樂時，他舉例道：“孔子特別贊賞顏淵，你看他窮得要命，身體也不是很健康，但他總是很快樂。為什么？因為他的身心靈都得到了安頓。”

　　傅佩榮一直堅持國學(xué)普及有三個層次，一是推廣掃盲，喚起國人學(xué)習(xí)的興趣；二是深化國學(xué)知識，生活是非常復(fù)雜的，沒有完整思想和價值觀就無法應(yīng)對，幾個淺顯的小故事會讓人覺得遠遠不夠；最重要的就是第三層，經(jīng)典與生活經(jīng)驗的配合，每個人彬彬有禮，發(fā)自內(nèi)心的向善。他還用自己如何侍奉癱瘓三十多年的老母親的故事，向大家講述了真誠在人與人交往過程中的重要性。

　　以提倡“國學(xué)是中國人安身立命之基”而著稱的傅佩榮并不固步自封，他說他贊成對漢字進行適度簡化，以適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏的需求。但千萬不能過度簡化，畢竟?jié)h字創(chuàng)造不僅是中華民族心智的展現(xiàn)，也是中國文化和藝術(shù)呈現(xiàn)獨特面貌的內(nèi)在動因。

　　最后，一位鬢發(fā)如銀、年近七旬的任述女士問及許多人的困惑，如何實現(xiàn)自我價值？怎樣的人生才有意義？傅佩榮總結(jié)了三點以蔽之：有工作得以安身立命；有人可以關(guān)懷，心靈有所安放；有痛苦可以承受，苦難是成長的機會。

　　兩千多年前，孔子的學(xué)生子路想聽老師的志向，孔子答曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”縱觀古今中外，誠哉斯言。(完)