中華元素不應當作“味之素”

　　專家稱旗袍、石庫門等也包含外來文化元素

　　日前，“中華元素：詮釋、演繹及現代表達”高峰論壇在滬舉行。“中華元素”是個精神的文化寶庫，上海民博會組委會就此課題作為長期研究的重大項目，每年選一個熱門話題作為研究重點。與歷屆論壇相比，此次論壇參加人數最多，規模最大。與會專家就中華元素的定義、與百姓生活的關系以及與三民文化(民族文化、民俗文化、民間文化)的開發展開了熱烈討論。

　　中華元素不等于文化碎片

　　提及中華元素，人們馬上會想到中國紅、龍、筷子、京劇臉譜等，它們是中華元素，可它們又不是中華元素。有人說“元素”只是個稱謂，不用過于計較，但現在的問題是很多人的確把中國元素當成了“味之素”。

　　復旦大學文史學院院長葛兆光表示：“如果我們把一些中國的象征都只是當作元素，就讓人感覺有點兒像食品添加劑，現在好像不太主張用食品添加劑。如果把這些東西變成小掛件，當作裝飾的話，有可能就像人家形容宋詞時講的那樣——拆碎下來不成片斷。”

　　這就是包括徐藝乙、葛兆光等在內的專家學者所擔憂的：大家很熱鬧地在討論、在運用中華元素，而實際上大家可能僅僅注意到了碎片化的東西。葛兆光說：“我始終覺得，中國象征也好，中華元素也好，更重要的是其背后更悠長的歷史以及精神貫穿，沒有精神貫穿，表面上樣樣都是‘中國’，內涵卻恰恰不是‘中國’。如果只是把一個沒有精神的東西包裝起來，那么最后也只是讓人買櫝還珠的一種東西而已。”

　　運用中華元素不等于排外

　　“中華元素”另一個無法走出的框架就是，人們覺得只有中國本土的，才是原汁原味的中華元素。對此，專家認為可以從兩個層面來看。

　　首先，復旦大學中國歷史地理研究所所長葛劍雄強調：“中華文化的元素，應該不僅覆蓋中國56個民族，站在歷史的角度來看，它應該包括深受中國文化影響的其他國家和地區。”

　　對此，他特別舉例道：“印刷，當然是中國的發明。但到目前為止，金屬活字印刷以及被發現的實物，都不是在中國本土，而是在韓國，但源頭還在中國。所以，我一直認為韓國應該為申報這項遺產感到光榮。這是中國文化傳播的證據，它用了基本的活字印刷技術。”

　　其次，葛劍雄指出：“中華文化的元素還應該包含外來因素。比如說，我們現在引以為豪的石庫門，實際上正如英國人曾說過的那樣，我們只是把英國建筑進行了上海本土化。”

　　民俗專家徐華龍就此問題舉例道：“比如旗袍，是到了上世紀30年代以后吸收了西方的縫紉技術與面料，兩相結合，才出現了新的改良旗袍。因此，我們在運用傳統中華元素的同時，也不能忘記其中有西方的文化元素為我所用。”

　　提煉中華元素需要底蘊

　　如何詮釋、運用中華元素？人們自然會想到一個很經典的例子——張藝謀的奧運會開幕式。

　　有意思的是，國家非物質文化遺產保護專家委員會委員陳勤健在奧運會開幕之前，曾對張藝謀的演出有過相當準確的預言，認為他將要呈現的是一個文化的畫面，比如四大發明之類的。

　　論壇上，陳勤健表示：“我和張藝謀沒有聯系過，我之所以有這樣的預言，是因為我認為張藝謀的文化結構就是這樣的，他不可能提煉出更多的、更深層的文化元素，他對南方的文化根本不了解，南方的文化在他的開幕式里只是點綴。”陳勤健還指出：“文化是棵大樹，有樹葉有樹根有樹干，你是把樹干、樹葉作為元素，還是把樹根作為元素，要好好研究。”

　　在運用方面，“提煉”、“結合”和“回歸”或許是研討會上最熱門的詞匯。上海的海派剪紙別具一格，上海剪紙協會會長李守白說：“上海剪紙就是吸收了全國各地的剪紙特點，是牛奶加工成奶酪工程的做法。因為全國各地的剪紙都是原生態的生產品，而上海則將各地的元素吸收了過來，做成了奶酪，因此提高了附加值。”

　　新報記者|王健慧|文