今天，我們應該怎樣過端午節

　　今天我們在家還包粽子嗎？門上還掛菖艾嗎？孩子腰間還別香袋嗎？我們還誦《離騷》嗎？誰又劃龍舟？……

　　記得在幾十年前，沈城民間還有濃厚的端午節慶習俗。可是現在，當一些洋節熱得不得了，端午節卻在我們眼里逐漸淡化。

　　將中國重要傳統民俗節慶納入法定假日，是不是就讓群眾對傳統民俗文化有了熱情？為了表達我們的這種思考，特別組織記者對遼沈文化名家進行了采訪，看看我們的前人是怎樣過端午節的，而當下，又該怎樣把只知吃粽子的端午，變為有豐富文化內涵的端午……

　　傳統節日

　　是生活和文化間的重要紐帶

　　“中國的傳統節日，是中國人在長期的生產生活過程中積累形成的，具有經驗性意義。節日是全民性的，也是全民生活和文化之間的重要紐帶。”

　　談起如何賦予傳統節日以文化意義，著名學者、詩人王向峰教授認為，維系一個民族有很多個條件，民族性的節日作為聯系紐帶是其中的一個關鍵環節。

　　節日只要有民俗和風俗，在流傳的過程中就會發生變化，這是正常的，但卻不能被淡忘或遺忘，應該將民俗和風俗的東西賦予其文化內涵，使其成為中國文化的一部分。可以說，當今民俗文化被淡化，與人們日常的生產和生活變化有直接關系。過去在農村，人們盼望的重要的文化活動主要集中在這幾大傳統節日上，比如端午節賽龍舟等等。如今不同了，文化生活多樣化了，人們可參與的文化活動多了，可能會忽視傳統的東西。

　　王向峰表示，盡管如此，我們也應該采取一些手段和辦法，把該堅持的東西堅持下去。尤其是一些文化部門，要和社會各界一起，組織一些活動，設計一些活動，對傳統民俗、風俗中的文化內容予以特殊的關注。古代詩詞或文學作品為什么寫節日的比較多？就是因為古時節日里民間活動多，這些活動給人們以深刻印象，給人以新奇感，讓人難忘，故有感而發，油然而生一些感情和思想，從而創作出優秀的作品。因此，文化活動是傳承文化，弘揚文化的有效載體。

　　王向峰認為，過節放假是好事，但群眾不應只進行旅游活動，而更要熱衷于文化活動，與文化部門一起承擔起傳承傳統文化的責任，把傳統文化中丟失的部分尋找回來。

　　沈陽歷史上

　　端午被稱“女兒節”

　　“歷史上，沈陽一帶過端午有諸多獨特的習俗。其中之一，就是未婚女子要在端午節這一天，頭上插花，身帶荷包，成群結隊地外出郊游，而已婚女子則要回到自己的娘家，去看望父母，因此端午節又被叫做“女兒節”。5月26日，民俗學家劉振操向記者談起沈陽地區在清朝乃至民國時期過端午節的一些民俗。

　　上世紀90年代，劉振操在對沈陽地區傳統節日的民俗進行深入研究后，編著出版了《沈陽民族民俗風情》一書。他在研究中發現，沈陽地區過端午與其他地區有共同點，又有自身的獨特之處。

　　特點之一：買紙葫蘆防病袪邪。過去民間流傳著“善正月，惡五月”之說。因五月初五，陽氣高，被稱為“惡月惡日”，即發病率高，所以人們采取很多講究衛生，預防疾病的措施。以沈陽地區來講，買紙葫蘆，布制小虎、小猴、小笤帚等，以示消災除病。

　　特點二：踏青、掛鐘馗圖。居民在日出前要到河邊、山上、野地郊外去踏青，采艾蒿、菖蒲、桃樹枝，插在家門上，寓意平安。居室內要掛鐘馗、張天師的畫像，以除災辟邪。

　　特點三：女人戴香草荷包，兒童額頭點雄黃酒。婦女佩戴香草荷包，既有袪毒的作用，也可作為禮品贈送戀人。而端午節，人們不僅喝雄黃酒，同時還在兒童的額頭上點上“王”字，既希望兒童成才，也防止蚊蟲叮咬。

　　從諸方面特點看，“女兒節”算是沈陽地區端午節中比較獨特的習俗了。

　　本報主任記者 李彤