中新網(wǎng)5月27日電(張中江)  5月28日是中國(guó)傳統(tǒng)的“端午節(jié)”，也是修改法定節(jié)假日后的第二個(gè)端午假期。這個(gè)曾因韓國(guó)“端午祭”申遺而引發(fā)高度關(guān)注的中國(guó)節(jié)日，在全球防控甲型流感的今時(shí)今日，又有何種意義？此外，兩會(huì)期間曾有委員建議“端午”前后設(shè)黃金周，凡此種種，都讓這個(gè)節(jié)日始終處于輿論漩渦之中。

　　端午，中國(guó)的？韓國(guó)的？還是世界的？

　　2005年，韓國(guó)江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。由于它與中國(guó)端午節(jié)的歷史文化淵源，導(dǎo)致中韓兩國(guó)學(xué)術(shù)界和民間輿論一度在這一問(wèn)題上出現(xiàn)激烈爭(zhēng)議，相關(guān)討論直到今天仍在繼續(xù)。

　　對(duì)于這場(chǎng)爭(zhēng)論，韓國(guó)江陵端午祭委員會(huì)委員長(zhǎng)崔鐘卨表示，“韓國(guó)端午祭同中國(guó)端午節(jié)的起源截然不同，部分人認(rèn)為韓國(guó)剽竊中國(guó)端午節(jié)申請(qǐng)了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這完全是一場(chǎng)誤會(huì)。近來(lái)由于端午引發(fā)了種種不諧音符，我們將率先敞開(kāi)心扉、消除誤解。”

　　日前出席中韓文化學(xué)術(shù)論壇的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心副主任田青，則在發(fā)言中就當(dāng)年的江陵端午祭申報(bào)事件給予了正面回應(yīng)，顯示了一個(gè)中國(guó)學(xué)者和非遺工作管理者的求實(shí)精神與開(kāi)闊胸懷。

　　田青在發(fā)言說(shuō)，“2005 年11月, 由韓國(guó)申報(bào)的“江陵端午祭(Gangneung Danoje Festival)”被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，我們?yōu)榇烁械礁吲d。”

　　在田青看來(lái)，端午節(jié)是中國(guó)古老而重要的節(jié)日，在中國(guó)起源并傳承至今，形成了一系列豐富的節(jié)日文化和寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但韓國(guó)的“江陵端午祭”卻有著一套完整的、與中國(guó)的端午節(jié)既有關(guān)聯(lián)性又有差異性的民俗活動(dòng)。在韓國(guó)成功申報(bào)的聯(lián)合國(guó)人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的“宮廷宗廟祭禮樂(lè)(Royal Ancestral Rite and Ritual Music in Jongmyo)”中，較完整地保留了來(lái)自儒家的中國(guó)古代禮儀文化的精神和風(fēng)范，不但是儒家慎終追遠(yuǎn)、敬祖孝宗思想的體現(xiàn)，更是“八佾舞于庭”禮樂(lè)形式的延續(xù)和傳承。而在中國(guó)，這樣的皇家祭祖儀典卻已中斷。就像李奎報(bào)對(duì)以李白為代表的中國(guó)詩(shī)人心存感激一樣，中國(guó)的文化人對(duì)此亦心存感激。

　　田青認(rèn)為，無(wú)論是中國(guó)申報(bào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是韓國(guó)申報(bào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是“人類(lèi)”遺產(chǎn)，不僅屬于中國(guó)或韓國(guó)，而且屬于世界，屬于全人類(lèi)。

　　從幾年前國(guó)內(nèi)媒體對(duì)該事件幾乎“一邊倒”的批判之聲，到今天從國(guó)家層面將端午節(jié)列為公共假日。中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與傳承，幾年間已趨于寬容與理性。

　　流感時(shí)期的端午

　　端午是個(gè)歷史十分悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。種種習(xí)俗中最著名、流傳最廣的，就是對(duì)于屈原的紀(jì)念。端午節(jié)賽龍舟，吃粽子，以懷念屈原，這幾乎是婦孺皆知的常識(shí)。

　　事實(shí)上，古時(shí)的端午是祭祀諸神的節(jié)日，享祀者除了屈子，還有孝女曹娥、藥王、蠶神以及善降鬼魅的道教人物張?zhí)鞄熀顽娯傅取６宋绲氖称啡玺兆樱�最初也非為投祭屈子，而是用以祭祀水神。端午的許多風(fēng)俗都與驅(qū)鬼避邪禳疫祈福有關(guān)。古時(shí)有“惡五月”之說(shuō)。這是因夏季燥熱潮濕人易生病，古代多有瘟疫流行。再加衛(wèi)生不好毒蟲(chóng)繁殖咬人傷人，因人們有此信仰所以種種求平安，禳解邪災(zāi)的習(xí)俗應(yīng)運(yùn)而生。從兩千年前古人就有佩帶香囊以除毒防疫去邪之習(xí)俗，端午節(jié)時(shí)更必佩帶。

　　只是由于“紀(jì)念屈原說(shuō)”影響廣泛，這個(gè)觀點(diǎn)的持續(xù)傳播，也使得端午節(jié)成了“愛(ài)國(guó)主義教育節(jié)”。

　　有評(píng)論就認(rèn)為，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，應(yīng)該注意從內(nèi)容和形式兩方面進(jìn)行創(chuàng)新，特別需要與當(dāng)下民眾鮮活的生活節(jié)拍與韻律相協(xié)調(diào)。舉例來(lái)說(shuō)，由于氣溫升高，各種疾病容易爆發(fā)，我們的祖先懂得順應(yīng)這種自然的變化，所以端午節(jié)要插艾草，抹雄黃酒，以驅(qū)邪避瘟，免災(zāi)去病，這其實(shí)是節(jié)日傳承的一種古老的衛(wèi)生防疫措施。

　　民俗專家郭蓮純亦表示，“端午節(jié)”的涵義其實(shí)是期望人們防御疾病，和順健康，平安幸福的。在農(nóng)耕文明時(shí)代，“祛病”成了人們最大的期望。端午鄰近夏至，雖然盛夏還沒(méi)來(lái)到，但持續(xù)的高溫天氣已讓人非常難受。這個(gè)時(shí)候是各種病菌肆意繁殖、傳播的時(shí)期。今年的端午期間，不妨舊俗新用，開(kāi)展全民的夏季愛(ài)國(guó)衛(wèi)生活動(dòng)，提高人們的健康防疫意識(shí)，讓端午節(jié)成為現(xiàn)代的“全國(guó)衛(wèi)生防疫節(jié)”。