中新網5月27日電(張中江)  5月28日是中國傳統的“端午節”，也是修改法定節假日后的第二個端午假期。這個曾因韓國“端午祭”申遺而引發高度關注的中國節日，在全球防控甲型流感的今時今日，又有何種意義？此外，兩會期間曾有委員建議“端午”前后設黃金周，凡此種種，都讓這個節日始終處于輿論漩渦之中。

　　端午，中國的？韓國的？還是世界的？

　　2005年，韓國江陵端午祭被聯合國教科文組織宣布為人類口頭和非物質遺產代表作。由于它與中國端午節的歷史文化淵源，導致中韓兩國學術界和民間輿論一度在這一問題上出現激烈爭議，相關討論直到今天仍在繼續。

　　對于這場爭論，韓國江陵端午祭委員會委員長崔鐘卨表示，“韓國端午祭同中國端午節的起源截然不同，部分人認為韓國剽竊中國端午節申請了世界非物質文化遺產，這完全是一場誤會。近來由于端午引發了種種不諧音符，我們將率先敞開心扉、消除誤解。”

　　日前出席中韓文化學術論壇的中國非物質文化遺產研究保護中心副主任田青，則在發言中就當年的江陵端午祭申報事件給予了正面回應，顯示了一個中國學者和非遺工作管理者的求實精神與開闊胸懷。

　　田青在發言說，“2005 年11月, 由韓國申報的“江陵端午祭(Gangneung Danoje Festival)”被聯合國教科文組織宣布為人類口頭和非物質遺產代表作，我們為此感到高興。”

　　在田青看來，端午節是中國古老而重要的節日，在中國起源并傳承至今，形成了一系列豐富的節日文化和寶貴的非物質文化遺產。但韓國的“江陵端午祭”卻有著一套完整的、與中國的端午節既有關聯性又有差異性的民俗活動。在韓國成功申報的聯合國人類口頭和非物質遺產代表作的“宮廷宗廟祭禮樂(Royal Ancestral Rite and Ritual Music in Jongmyo)”中，較完整地保留了來自儒家的中國古代禮儀文化的精神和風范，不但是儒家慎終追遠、敬祖孝宗思想的體現，更是“八佾舞于庭”禮樂形式的延續和傳承。而在中國，這樣的皇家祭祖儀典卻已中斷。就像李奎報對以李白為代表的中國詩人心存感激一樣，中國的文化人對此亦心存感激。

　　田青認為，無論是中國申報的非物質文化遺產，還是韓國申報的非物質文化遺產，都是“人類”遺產，不僅屬于中國或韓國，而且屬于世界，屬于全人類。

　　從幾年前國內媒體對該事件幾乎“一邊倒”的批判之聲，到今天從國家層面將端午節列為公共假日。中國對傳統節日文化的保護與傳承，幾年間已趨于寬容與理性。

　　流感時期的端午

　　端午是個歷史十分悠久的傳統節日。種種習俗中最著名、流傳最廣的，就是對于屈原的紀念。端午節賽龍舟，吃粽子，以懷念屈原，這幾乎是婦孺皆知的常識。

　　事實上，古時的端午是祭祀諸神的節日，享祀者除了屈子，還有孝女曹娥、藥王、蠶神以及善降鬼魅的道教人物張天師和鐘馗等。端午的食品如粽子，最初也非為投祭屈子，而是用以祭祀水神。端午的許多風俗都與驅鬼避邪禳疫祈福有關。古時有“惡五月”之說。這是因夏季燥熱潮濕人易生病，古代多有瘟疫流行。再加衛生不好毒蟲繁殖咬人傷人，因人們有此信仰所以種種求平安，禳解邪災的習俗應運而生。從兩千年前古人就有佩帶香囊以除毒防疫去邪之習俗，端午節時更必佩帶。

　　只是由于“紀念屈原說”影響廣泛，這個觀點的持續傳播，也使得端午節成了“愛國主義教育節”。

　　有評論就認為，發揚傳統節日的文化內涵，應該注意從內容和形式兩方面進行創新，特別需要與當下民眾鮮活的生活節拍與韻律相協調。舉例來說，由于氣溫升高，各種疾病容易爆發，我們的祖先懂得順應這種自然的變化，所以端午節要插艾草，抹雄黃酒，以驅邪避瘟，免災去病，這其實是節日傳承的一種古老的衛生防疫措施。

　　民俗專家郭蓮純亦表示，“端午節”的涵義其實是期望人們防御疾病，和順健康，平安幸福的。在農耕文明時代，“祛病”成了人們最大的期望。端午鄰近夏至，雖然盛夏還沒來到，但持續的高溫天氣已讓人非常難受。這個時候是各種病菌肆意繁殖、傳播的時期。今年的端午期間，不妨舊俗新用，開展全民的夏季愛國衛生活動，提高人們的健康防疫意識，讓端午節成為現代的“全國衛生防疫節”。