去年7月，經由校友捐贈，一批流失海外的戰國竹簡入藏清華大學。當時經全國11位權威專家學者觀察鑒定后一致認為，“這批竹簡涉及中國傳統文化的核心內容，是世所罕見的重大發現。”隨后，在充分保護的基礎上，清華簡的釋讀工作從今年3月起啟動，目前已取得初步研究成果。清華簡究竟蘊含著怎樣的“密碼”？專家已經“破譯”了哪些？近日，本報記者采訪了李學勤等著名歷史學家

　　清華簡：歷史可能由此重寫

　　王慧峰

　　“這次挖到了個歷史學家”、“簡上有很多驚人、震撼性的發現”——雖然距初次見到“清華簡”已經10個月的時間了，76歲的著名歷史學家、清華大學人文學院歷史系教授李學勤仍然難掩激動之情。他向記者一再強調:“我初次看到這批珍貴竹簡時心中的強烈震撼感還沒有過去。”

　　2008年7月15日，一批約2000枚珍貴戰國竹簡由清華校友趙偉國從境外拍賣購得后捐贈入藏清華大學。按照考古界的慣例，這批由清華收藏的竹簡被稱為“清華簡”。之后，來自國家文物局、上海博物館、中國文化遺產研究院、荊州博物館，以及北京大學、復旦大學、吉林大學、武漢大學、中山大學、香港中文大學的11位專家，對“清華簡”進行了觀察鑒定。李伯謙、裘錫圭等歷史、考古名家參與鑒定后得出結論，這批竹簡“涉及中國傳統文化的核心內容，是前所罕見的重大發現，必將受到國內外學者重視，對歷史學、考古學、古文字學、文獻學等許多學科將會產生廣泛深遠的影響”。

　　可媲美“孔壁中經”與《竹書紀年》

　　竹或木制作的簡，是紙發明以前我國用以書寫的主要材料。一枚一枚的簡，用絲繩編連起來，就稱為冊。簡冊上面的文字，都是用毛筆和墨寫成的。“清華簡”形制多種多樣，最長的有46厘米，最短的不到10厘米。“10厘米就相當于我們現在的‘口袋書’這么大，這樣長度的竹簡在以前還從未發現過。”李學勤告訴記者，這批簡中較長的簡都是三道編繩，文字大多精整，很少潦草，多數至今仍非常清晰。此外，“清華簡”有的還有鮮紅的格線，所用顏料是不是朱砂，還有待分析。

　　李學勤說，經過半年多的研究，最終確定“清華簡”共為2388枚(包括少數殘片)，年代測定為公元前305正負30年，即相當于戰國中期偏晚，與古文字學觀察的估計一致。根據初步鑒定這批竹簡內容豐富，大多為涉及中國歷史和傳統文化極為重要的“經、史”類典籍，而且內容大多在目前已經發現的先秦竹簡中未曾見過，具有極高的學術價值。此外，這批竹簡在簡牘形制與古文字研究等方面也具有重要價值。

　　“這應該是迄今為止在現代考古史上發現數量最多的戰國竹簡之一，經過保護整理，估計能夠整理出竹簡1700多枚。”李學勤表示，戰國竹簡在現代的發現最早是在上世紀50年代初，當時只有零散的出土，在上個世紀90年代曾經兩次發現了大量的戰國竹簡，分別為800枚和1000多枚，但都比這批“清華簡”的數量少得多。“它們足足可以與中國學術史上的兩次重大發現，即漢武帝時期在孔子故居墻壁中發現的‘孔壁中經’和西晉時期在今河南汲縣一座戰國時魏國墓中發現的竹簡書籍《竹書紀年》相媲美。”

　　由于“清華簡”上的文字類似楚國文字，再加上同時入藏的，據說為同時出土的漆繪木笥(裝竹簡的箱子)殘部上有楚國藝術風格的紋飾，專家們初步判定“清華簡”應該出土于古代的楚國境內。至于“清華簡”上文字的具體內容，作為古文字專家的李學勤說，目前還不能全部讀出來，“戰國文字太難了，不容易解讀出來，因為那一時期每個諸侯國的文字都不同，所以，破譯它們的難度并不亞于解讀商周時期的文字。”

　　價值，怎么估計都不過分

　　“從重要意義上講，其價值怎么估計都不過分。”這是“清華簡”專家鑒定組組長、北京大學考古文博學院李伯謙教授和古文字學泰斗、復旦大學裘錫圭教授作出的評價。而作為整理考釋“清華簡”的主要負責人，李學勤在接受記者采訪時表示，目前要全面了解“清華簡”的內容還是不可能的。不過，從開始清洗竹簡時起，在觀察間總是不斷有所發現，有些還確實是驚人的。李學勤介紹說，“清華簡”目前發現的一些內容珍秘，在歷史上久已失傳，堪稱驚人。其中，整理出來的第一篇簡書《保訓》，是過去沒有人知道的；周武王時的樂詩，也是過去從來沒有見過的。據介紹，最早編排起來的一篇簡書，原來沒有篇題，現據篇文試題為《保訓》。《保訓》全篇一共有11枚簡，每支22～24個字，其中第2枚簡上半殘失，還沒有找到，不過篇文大體已經齊全了。據介紹，《保訓》記載的是周文王臨終對其子發(即后來的周武王)的遺言，里面講到堯舜和商朝祖先上甲微的傳說，是過去沒有人知道的，所包含的中道思想還很有哲學意義。

　　繼《保訓》后，“清華簡”最新發現的是周武王時的樂詩。“這更是過去從來沒有見過的，”李學勤向記者介紹說，這篇竹簡一共有14枚，目前還有個別殘斷的地方沒有找出來，但基本已完整。簡上記載周武王八年征伐耆(即黎)國得勝回到周都，在文王宗廟舉行“飲至”典禮，有武王、周公、畢公、召公、辛甲、作冊逸、師尚父等人，典禮中飲酒賦詩，作者已知有武王和周公。李學勤特別解釋說，關于“西伯戡黎”，《尚書》中曾有記載，但在《左傳》、《史記》等史書中，都認為這是周文王時候的事，到了宋朝，學者們開始對此有所懷疑，但始終未得其解。而在“清華簡”上，我們明確讀到這件事發生在武王八年。

　　此外，眾所周知，“詩、書、禮、樂、易、春秋”被稱為“六經”，因為樂經在焚書坑儒中的亡佚而僅剩“五經”。令人欣喜的是，這篇竹簡恰恰記載了戰國時期的勸酒樂詩，極有可能是樂經的篇目，“特別是秦代以后，樂經已經全部亡佚，這一發現更顯得有重要性。”李學勤說。

　　李學勤還向記者介紹，在“清華簡”中還發現了編年體的史書，記載了很多《左傳》、《春秋》、《史記》等上面沒有的史事。此外，這批竹簡中還有很多內容，似乎與《國語》、《儀禮》、《周易》等典籍中的內容相似，這有待將來進一步深入探討和釋讀。

　　《尚書》失傳千年后可能“復活”

　　“完全破譯這些竹簡，至少需要10年以上的時間。”李學勤告訴記者，由于“清華簡”內容豐富，他和他的研究團隊因為忙于前期保護處理工作還沒有來得及詳細檢視。但從已有的檢視結果看，“清華簡”上最重要的內容之一，是發現了失傳的《尚書》篇章。2000多年來，國人從未見到過的一些真本古文《尚書》篇章可能就在這些竹簡之上。

　　由于歷史流傳的散佚，今天研究“經史”的學者并沒有見過真正的“古文尚書”。《尚書》既是我國最早的一部史書，又是我國最早的一部文件匯編，位列六經之首，一直是研究古史最重要的依據。相傳先秦時期孔子刪《書》為百篇，但在秦始皇“焚書坑儒”后大多遺失。至漢景帝末年，又在曲阜孔子后人宅屋的墻壁中發現焚書時隱藏的竹簡書籍，里面有16篇古文《尚書》。隨著時間的推移，這16篇《尚書》流散，如今看到的古文《尚書》已被明清以來的學者論定為偽書。

　　“真本古文《尚書》很可能因為‘清華簡’的發現和破譯而‘復活’。”李學勤告訴記者，“清華簡”中發現的多篇《尚書》均是焚書以前的寫本，這些內容和歷史上傳下的偽古文《尚書》不同，在傳世今文《尚書》中沒有收入，它們是真正的古文《尚書》，其文獻價值不可估量，畢竟這可是兩千年來首次出現真正的古文《尚書》。

　　“通過這批竹簡，我們可以看到秦始皇焚書之前一些寶貴的文化遺存，也可以進一步理清先秦時代一些模糊和部分在今天還存有很大懸疑及爭議的歷史問題。”李學勤說，目前只是一些初步的研究和判斷，研究這些竹簡需要漫長的時間，不可能在很短的時間內完成。

　　“目前我們正在進行的是給每枚竹簡進行紅外攝影這樣的基礎性工作。”清華大學歷史系教授劉國忠告訴記者說，根據近些年整理出土簡帛的經驗，大量的整理研究工作，都是依靠照片進行的，而最后的整理報告，更需要有高質量的圖版。因此，對竹簡的拍攝有比較高的要求。一部分不夠清晰的簡，必須采用紅外線攝影等方法拍攝，盡可能使文字顯現出來。李學勤也強調說，簡的清理保護工作，還需要繼續進行，應該以多學科結合的方式來探索和實施。尤其是從長遠的角度看，應采取怎樣的措施，是否脫水，有沒有什么更好的手段，都須極為慎重地考慮。“如何保護得更好，本身就是一項科研課題。”李學勤說。