中新社五月九日電 題：北川羌文化的“草根堅持”

　　作者 肖青 霍潺

　　“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”一場大地震，令羌族及羌文化成為舉世關注的話題。

　　作為中國唯一羌族自治縣，北川在地震中遭受重創。特別是羌族博物館等場館的倒塌、數十位羌文化研究者、詩人及羌族民間藝術傳人的遇難，令人嘆息。

　　然而，就如同星火可以燎原，在北川，一批立志于文化保護的人在這塊破碎的土地上苦苦堅守。

　　舞者王官全：羌文化的土壤在北川

　　在北川擂鼓鎮板房區的文化中心再次見到王官全時，相比兩月前，他的頭上多了些華發。已是初夏時節，他依舊身穿羌族服裝，依舊精神矍鑠。

　　從小生在擂鼓、長在擂鼓，現年五十七歲的王官全，自小就熱愛羌族舞蹈，三十歲時申請回擂鼓學校當音樂舞蹈老師。王官全大方地遞給了記者一張名片，上面寫有“四川省非物質文化遺產禹羌祭祀皮鼓舞傳承人；羌族舞蹈及其它民族舞蹈創作、編排、基礎舞蹈培訓老師”。

　　從去年九月到現在，每天晚上七點，在擂鼓鎮板房區的廣場，王官全成為領頭人，帶領著鎮上的百姓跳起歡快的羌族鍋莊，“最初在擂鼓鎮勝利村培訓了五十多人，目前，每天晚上有近百人加入了‘大隊伍’。”王官全笑著說，其中最小的有兩三歲的小孩，部分援建人員也加入了進來，值得高興的是，冬日天氣涼，很多鄉親都會穿上自己的羌族服裝出來跳舞。

　　歡快的鍋莊跳出地震的陰霾，細心的王官全親自挑選出每一首舞曲，“我都選擇《唱起來，跳起來》、《頂針》等這一類歡快的，希望讓鄉親們忘掉傷悲，積極勇敢的面對未來的生活。”

　　據了解，震后，外省某地文藝演出團曾高薪聘請王官全出“山”，做羌族舞蹈創作，但是他毅然放棄了。王官全說，羌文化的發展是需要土壤的，北川是全國唯一的羌族自治縣，羌民族的根就在北川，我有責任和義務，將本民族文化傳遞到鎮上的各家各戶。

　　王官全的行為得到家人的大力支持。老伴廖明蓉，每晚都會給辛苦領舞回家的王官全按摩，現在三十歲的兒子也子承父業，從事羌族舞蹈事業。

　　王官全告訴記者，羌族的鍋莊來源于生活、發揚于生活，它的精髓就是“原始加藝術”，目前他正在整理北川第二套鍋莊，整理結束后，將盡快把第二套鍋莊發揚出去。他的夢想就是把羌族舞蹈一代代的傳下去。

　　羌人楊華武：“活體文化”更值得關注

　　原為北川青片鄉小寨子溝正河村村主任的楊華武，因二00二年開始從事民間旅游文化產業而被稱為“五龍寨寨主”。地震當時，正在縣城談業務的楊華武死里逃生。

　　震后一個月，楊華武任團長的北川羌族民間藝術團宣告成立。一年來，這個藝術團代表北川前往北京、山東等地演出一百多場次，并參加了北川所有大型活動，包括春節期間溫家寶總理到吉娜羌寨，楊華武作為“知客士”陪同總理參加各種羌族民間藝術表演。今年春節，藝術團參加了四川電視臺春節特別節目，被專家認定 “北川羌族民間藝術團傳承著羌族這一古老民族最純正的藝術文化和最原始的舞蹈形式。”

　　地震后，很多人開始關注羌文化的保護，但關注最多的是如何建博物館、紀念館。楊華武對此另有看法，他認為應該更多關注“活體”文化(非物質文化)的保護，這是羌文化口口相傳的特性決定的，音樂和舞蹈是其中最為重要的部分。

　　楊華武說，文化要能夠傳承，必須要社會和市場認同。保護與開發是一對無法分割的“孿生兄弟”。合理地開發和利用是最佳的保護。正是出于這個理由，自稱為“羌人”的楊華武決定成立北川羌族民間藝術團。

　　從成立那一天起，來自外界的各種猜測就成為巨大壓力，也讓他很苦悶。楊華武告訴記者，很多人認為他是打著保護羌族文化的旗號做經營，但事實上，藝術團承擔著大量的義務演出，而并沒有政府的編制、沒有一分錢預算，數十人的團隊生存非常困難。開辦時，援建青片鄉的山東威海市贊助了六十萬元，此后，參加政府的演出可以申領到補助，但要維持數十人的演出團隊，這些費用遠遠不夠。一年下來，六十萬元剩下不足二十萬元，還搭進去家里原來的積蓄。

　　但楊華武是一個倔強的人。這一點，從他當年第一個“吃螃蟹”可見一斑：二00二年，當周邊的九寨溝等地的民族表演非常火爆時，北川還有相當多的人對于羌族民間藝術的開發表示懷疑。做過認真市場調查的楊華武堅持要做，他的想法得到當時的縣委副書記、現在縣長經大忠的支持。五龍寨開業時，沒有錢買音響設備，就全靠原生態“自唱自跳”，吸引了來自四川各地的游客，并因此吸納了北川屈指可數的羌笛傳承人之一黃景和。

　　如今，楊華武還擔任著正河村主任，每個季度他都要翻山越嶺回青片鄉，多數時候會在綿陽、北川，打理藝術團。目前，對他而言，市場已經不是問題，楊華武說，“我會堅持到最后，如果哪天一分錢都沒有了，我只好說聲對不起。”(完)