清華簡：“讓人讀起來太激動”

　　◇“這批戰國竹簡是十分珍貴的歷史文物,涉及中國傳統文化的核心內容,是罕見的重大發現。”

　　◇竹簡記載了戰國時期的勸酒樂詩,極有可能是在焚書坑儒中亡佚的樂經中的篇目。

　　◇清華簡還有一項重要內容,是一種編年體的史書,所記史事上起西周之初,下

　　到戰國前期,與《春秋》經傳、《史記》等對比,有許多新的內涵。

　　“簡上有很多驚人、震撼性的發現,讓人讀起來太激動!”4月25日,著名歷史學家李學勤在向記者通報清華簡最新重要發現時,情不自禁地發出如上感嘆。

　　9個月前,李學勤以“這次挖到了個歷史學家”形容自己初見清華簡時的欣喜,而今,歷經兩個階段嚴密的保護整理工作,清華簡進入讀釋階段,李學勤先生心中“強烈的震撼感”與日俱增。他說,雖然由于簡的數量龐大,文字難釋,目前還不能全面系統地介紹清華簡的內容,“但可以告訴大家的是,在初步讀釋過程中,已經有了一系列重要發現,有些可以說是驚人的。”

　　清華簡經歷三階段保護整理

　　清華簡由清華大學校友捐贈,去年7月15日從境外搶救收藏于清華大學。

　　李學勤至今難忘與清華簡初次謀面的感覺,一個字:熱!“天氣熱,心情也熱。”暑假已經開始,本打算只加以基本維護,等開學再展開工作,沒想到竹簡經歷較長時間流散,有菌害霉變危險,于是,清華迅速建立了專門的工作室,逐支清洗保護。“這是第一階段工作,直到去年10月中旬才告一段落。”李學勤說,10月14日,清華邀請了國內各單位11位學者專家舉行了鑒定會,專家們初步的觀察鑒定結論已頗具震撼——“這批戰國竹簡是十分珍貴的歷史文物,涉及中國傳統文化的核心內容,是罕見的重大發現。”李學勤特別提到,“簡中有《尚書》和編年史書等‘經史’文獻,受到普遍重視。”

　　第二階段始于2008年11月。當月,清華組織專人前往武漢、荊州、長沙、上海等地有關文博單位進行調研,了解學習兄弟單位在竹簡整理保護方面的經驗。去年12月,由國家文物局主辦,清華與中國文物保護協會、荊州市文保中心協辦的“出土飽水竹木漆器及簡牘保護學術研討會”在清華召開。一些專家特別對清華簡的進一步保護工作提出了中肯的建議。與此同時,由清華美院專家參與的清華簡的攝影工作正式開始,至今年1月12日這一工作基本完成時,清華簡的數量經細致清點,最終確定為2388枚(包括少數殘斷)。

　　同時進行的還有清華簡的精確年代測定。2008年12月,清華大學委托北京大學加速器質譜實驗室、第四紀年代測定實驗室對清華簡無字殘片樣品進行AMS碳14年代測定,經樹輪校正的數據是:該樣片產生于公元前305±30年,相當于戰國中期偏晚,李學勤稱這“與由古文字學觀察的估計一致”。

　　今年3月,讀釋工作正式啟動,清華簡保護與研究進入第三階段。“一天看不了多少,戰國文字很難讀,有時一個字就要考釋幾年。”為此,李學勤“把能用的時間全用上了”,而不斷出現的“驚人”發現,也讓這位一生遙望古人的史學大家獲得了許多“古代歷史、文化研究的新希望”。

　　清華簡呈現驚人發現

　　據了解,繼最早整理出的一篇記載過去無人知道的周文王遺言的《保訓》后,清華簡最新發現的是周武王時的樂詩。“這是近幾天正在讀的一個內容。”而這“更是過去從來沒有見過的”。4月25日,李學勤向媒體解讀了這一既具歷史價值、又堪稱“文學史上的空前發現”的研究進展。

　　據李學勤介紹,這篇竹簡一共有14支,目前還有個別殘斷的地方沒有找出來,但基本已完整。簡上記載周武王八年(這是在伐商以前,還處于商朝末年)征伐耆(qi，即黎)國得勝回到周都,在文王宗廟舉行“飲至”典禮,有武王、周公、畢公、召公、辛甲、作冊逸、師尚父等人,典禮中飲酒賦詩,作者已知有武王和周公。李學勤特別解釋說,關于“西伯戡黎”,《尚書》中曾有記載,但在《左傳》、《史記》等史書中,都認為這是周文王時候的事,到了宋朝,學者們開始對此有所懷疑,但始終未得其解。而在清華簡上,我們明確讀到這件事發生在武王八年。

　　此外,眾所周知,“詩、書、禮、樂、易、春秋”被稱為“六經”,因為樂經在焚書坑儒中的亡佚而僅剩“五經”。令人欣喜的是,這篇竹簡恰恰記載了戰國時期的勸酒樂詩,李學勤說,這極有可能是樂經的篇目。

　　對典禮中所賦的詩,學者們試用今字代替古字,進行了復原。其中,周武王致畢公的詩是這樣的:樂樂旨酒,宴以二公,任仁兄弟,庶民和同。方壯方武,穆穆克邦,嘉爵速飲,后爵乃從。周公致畢公的詩則是:英英戎服,壯武赳赳,毖精謀猷,裕德乃究。王有旨酒,我弗憂以浮,既醉又侑,明日勿修。

　　“還有的詩竟與現在《詩經》中《蟋蟀》一詩有關。”李學勤再次用“前所未見,令人驚奇”予以評價。他說:“這篇竹簡既有歷史價值,又有文學意義,無疑是一項非常重大的發現。特別是秦代以后,樂經全部亡佚,這一發現更顯重要。”

　　清華簡或將改寫歷史

　　事實上,早在清理階段,專家即對清華簡的內容做出肯定的判斷:這批簡是真正的書籍,而非文書;同時,這批簡中的書籍大多與歷史有關;而最具震撼意義的是,竹簡的主要內容經部又以《尚書》為主。

　　據李學勤介紹,清華簡中的《尚書》分三類。他說,眾所周知,《尚書》本為古代歷史文獻的匯編,列于經典,是研究古史最重要的依據。秦代焚書,禁止《詩》、《書》、百家語,《尚書》大多佚失。清華簡中已發現有多篇《尚書》,有些篇有傳世本,如《金滕》、《康誥》、《顧命》等,但文句多有差異,甚至篇題也不相同。更多的是前所未見的佚篇,在傳世本里沒有,或雖見于傳世本,但后者是偽古文,如《傅說之命》,即先秦不少文獻引用過的《說命》,和今天流傳的《說命》偽古文不是一回事。

　　李學勤說,清華簡還有一項重要內容,是一種編年體的史書,所記史事上起西周之初,下到戰國前期,與《春秋》經傳、《史記》等對比,有許多新的內涵。他特別強調,“《尚書》和類似《紀年》的史書,對于歷史研究的意義,是關注中國歷史文化的人們都知道的,其重要確實難于估計”,“能夠有幸在清華簡中看到真正原本的古文《尚書》和近似《紀年》的史籍,給我們研究古代歷史和文化帶來了新的希望,也一定會在學術界產生深遠長久的影響。有關《尚書》、《紀年》的一些懸疑不決的問題,很可能由于新的發現獲得解決。”

　　清華大學副校長謝維和表示,這批竹簡是中華民族乃至全人類的瑰寶,清華大學將積極保護好、利用好這批竹簡,發揮清華大學多學科優勢,深入挖掘整理這批竹簡的歷史價值和文化價值。

　　本報記者　豐捷