饒宗頤：十年書(shū)情相系

　　4月20日，云開(kāi)日出，春光明媚。在香港跑馬地英皇駿景酒店，93歲高齡的饒宗頤教授興致勃勃地為深圳讀書(shū)月題寫(xiě)賀詞：“書(shū)香十年”。

　　今年11月是深圳第十屆讀書(shū)月，組委會(huì)為此推出“讀書(shū)月歷屆重要嘉賓系列回訪”活動(dòng)，饒宗頤教授是第一位受訪嘉賓。本報(bào)記者隨讀書(shū)月組委會(huì)常務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng)尹昌龍、辦公室常務(wù)副主任何春華拜訪了饒宗頤教授。饒先生步履穩(wěn)健、耳聰目明、精神矍鑠，他身著暗紅色對(duì)襟長(zhǎng)袍，因?yàn)楦忻俺跤�，還圍著條圍巾。尹昌龍、何春華向他說(shuō)明來(lái)意，饒先生十分高興地說(shuō)：“2001年深圳讀書(shū)月首開(kāi)讀書(shū)論壇，我作為第一個(gè)嘉賓演講《中國(guó)學(xué)術(shù)與人文傳統(tǒng)》，那時(shí)我還兼深圳大學(xué)教授，因此獲得這個(gè)機(jī)會(huì)。轉(zhuǎn)眼間深圳讀書(shū)月已辦了10屆。再過(guò)兩天是世界讀書(shū)日，是所有讀書(shū)人的節(jié)日，我祝賀各位讀書(shū)人，希望大家把讀書(shū)的事業(yè)繼續(xù)下去。”

　　饒先生的話語(yǔ)樸實(shí)中透出凝重。讀書(shū)確是一種事業(yè)，它是讀書(shū)人的事業(yè)，又是社會(huì)公益事業(yè)，深圳讀書(shū)月就是最好的注解。深圳不僅是中國(guó)改革開(kāi)放的排頭兵，在文化建設(shè)方面也取得了突飛猛進(jìn)的成就，2000年，深圳率先在全國(guó)推出讀書(shū)月活動(dòng)，10年以來(lái)不斷推進(jìn)，掀起一波又一波讀書(shū)高潮。如今，讀書(shū)月不僅成為深圳市民普遍認(rèn)可的文化品牌，在全國(guó)也起到良好的示范帶動(dòng)作用，全國(guó)各地的讀書(shū)月有如雨后春筍，層出不窮。

　　【編者按】

　　深圳讀書(shū)月即將走過(guò)十年歷程。十年之中，先后近百位國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者登上讀書(shū)月論壇，帶來(lái)醇厚書(shū)香。恰逢“4·２3世界讀書(shū)日”，今年的深圳讀書(shū)月在這個(gè)日子里提前啟動(dòng)5項(xiàng)主題活動(dòng)，首要一項(xiàng)即為“深圳讀書(shū)月歷屆重要嘉賓系列回訪”。

　　此次系列回訪活動(dòng)計(jì)劃對(duì)十年當(dāng)中參加過(guò)深圳讀書(shū)月的國(guó)內(nèi)外重要專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行尋訪，從4月一直持續(xù)到11月，與讀者們一起重溫大家的聲音，探尋他們?cè)谏钲趨⑴c讀書(shū)月活動(dòng)臺(tái)前幕后的故事和記憶，傾聽(tīng)他們對(duì)深圳讀書(shū)月第二個(gè)“十年”的肺腑建言。

　　“文化廣場(chǎng)”今日首推深圳讀書(shū)月特別顧問(wèn)和深圳讀書(shū)論壇嘉賓、國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生的專(zhuān)訪。其他訪談也將陸續(xù)刊出。

　　結(jié)緣深圳十年不斷

　　尹昌龍代表讀書(shū)月組委會(huì)感謝饒宗頤教授對(duì)深圳讀書(shū)月活動(dòng)的支持，他說(shuō)，饒先生與深圳有緣，這也是深圳市民和普通讀者的福分。他還轉(zhuǎn)達(dá)了深圳市委常委、宣傳部長(zhǎng)王京生對(duì)饒先生的問(wèn)候。

　　今年1月16日，“我與敦煌——饒宗頤敦煌學(xué)藝展”在深圳美術(shù)館開(kāi)幕，展覽由深圳市文化局、香港藝術(shù)發(fā)展局、香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館共同主辦。93歲的饒宗頤教授專(zhuān)程從香港趕來(lái)參加展覽，深圳市委常委、宣傳部長(zhǎng)王京生，深圳市人大常委會(huì)常務(wù)副主任莊禮祥和深圳市老領(lǐng)導(dǎo)李海東、李友烈等出席開(kāi)幕式。更讓饒先生高興的是，展覽還吸引了大批深圳學(xué)者專(zhuān)家和普通市民，他們慕名而來(lái)一睹大師風(fēng)采。

　　此次展覽全面展示饒宗頤教授在敦煌學(xué)方面的學(xué)術(shù)、藝術(shù)成就，共展出饒宗頤教授敦煌彩繪、敦煌白描、敦煌風(fēng)光、敦煌寫(xiě)經(jīng)、敦煌木簡(jiǎn)殘紙等80余幅書(shū)畫(huà)作品，件件文氣厚重、意蘊(yùn)非凡。為表示對(duì)深圳各界的感謝，饒先生特別把其中兩幅作品捐贈(zèng)給深圳市永久收藏。

　　王京生專(zhuān)門(mén)為展覽撰寫(xiě)序言，并在開(kāi)幕式上致辭。他說(shuō)，首屆深圳讀書(shū)論壇便邀請(qǐng)到饒宗頤教授作開(kāi)幕演講，饒宗頤教授此次在深圳舉辦敦煌學(xué)藝展，這將進(jìn)一步促進(jìn)深港文化的交流與合作，在全面加強(qiáng)深港合作的今天具有重要的意義。

　　深港本是一家，饒宗頤教授與深圳的緣分同樣深厚。深圳大學(xué)創(chuàng)辦之初，即聘請(qǐng)他為名譽(yù)教授。

　　2001年11月10日，深圳讀書(shū)月首開(kāi)讀書(shū)論壇，饒宗頤教授作為首位嘉賓，蒞深演講《中國(guó)學(xué)術(shù)與人文傳統(tǒng)》，400多位深圳市民第一次目睹大師風(fēng)采，聆聽(tīng)大師聲音，受益匪淺，如沐春風(fēng)。

　　饒先生對(duì)中國(guó)研究之精深，從那次演講中可見(jiàn)一斑。饒先生認(rèn)為，歐洲講人文傳統(tǒng)，是在人的發(fā)現(xiàn)之后。中國(guó)的人文傳統(tǒng)可追溯到一個(gè)“文”字，比西方要早一千年。他說(shuō)，中國(guó)人很早就建立起倫理觀念，開(kāi)始對(duì)祖先的祭祀，中國(guó)文化靠祖先觀念維系，形成一個(gè)圈子，幾千年延續(xù)不斷。但糟糕的是，這也阻礙了我們同別的宗教、別的文化來(lái)打交道。

　　饒先生說(shuō)，把“人文”二字倒過(guò)來(lái)就是“文人”，周代銅器里的文人不是指寫(xiě)文章的人，而是說(shuō)具備最高道德的人。我們的古人很推崇這種具有道德力量、特立獨(dú)行的人。《易經(jīng)》中說(shuō)“文明以止，人文也”。中國(guó)有悠久的人文傳統(tǒng)，在中國(guó)，“人文”既有別于“天文”，也有別于“神文”，最注重的是人世間的道德。“仁、義”是中國(guó)人文傳統(tǒng)的最高點(diǎn)。饒先生認(rèn)為，在文化上，中國(guó)人與西方人有著很大的不同，中國(guó)的人文傳統(tǒng)是否還有現(xiàn)實(shí)意義，值得中國(guó)人認(rèn)真考慮，也值得全世界認(rèn)真考慮。

　　饒先生的蒞臨和演講，為深圳讀書(shū)月確立了一個(gè)新的標(biāo)高。

　　饒先生與《深圳商報(bào)》同樣有緣。2001年，他作為首屆讀書(shū)月讀書(shū)論壇開(kāi)講嘉賓，演講《中國(guó)學(xué)術(shù)與人文傳統(tǒng)》，其地點(diǎn)即在深圳商報(bào)國(guó)際會(huì)議廳。2007年8月，《深圳商報(bào)》文化廣場(chǎng)開(kāi)辟“嶺南風(fēng)華錄”專(zhuān)欄，饒先生作為受訪嘉賓，欣然題寫(xiě)欄名。“嶺南風(fēng)華錄”專(zhuān)門(mén)介紹廣東近現(xiàn)代文化名人，全面展現(xiàn)嶺南文化風(fēng)采。記者告訴饒先生，該專(zhuān)欄目前已經(jīng)發(fā)表文章近40篇。饒先生聽(tīng)后非常高興，他說(shuō)近代嶺南人物輩出，這個(gè)欄目很好，希望繼續(xù)辦下去，越辦越好。

　　一生好學(xué)終成通儒

　　饒先生知道我們是為讀書(shū)月而來(lái)，他特向組委會(huì)代表和記者出示兩份資料：一份為最新出版的《古籍整理出版情況簡(jiǎn)報(bào)》，一本是今年2月出版的《選堂詩(shī)詞論稿》。全國(guó)古籍規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組是最高權(quán)威學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，1981開(kāi)始設(shè)立顧問(wèn)，饒先生當(dāng)時(shí)即列名其中。饒先生告訴記者，新一屆古籍規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組人員剛剛調(diào)整，他仍是該小組顧問(wèn)，這也是他最為看重的國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界名銜之一。記者了解到，上世紀(jì)80年代，該小組顧問(wèn)多達(dá)40多人，如今這一批人大多作古，現(xiàn)在的顧問(wèn)名單僅剩10位左右。饒先生自嘲：“我現(xiàn)在越來(lái)越老，老得不像話了。”《書(shū)經(jīng)》曾云：“通會(huì)之際，人書(shū)俱老。”記者以為，饒先生之老，越老越有價(jià)值。《選堂詩(shī)詞論稿》由趙松元、劉夢(mèng)芙、陳偉編著，黃山書(shū)社出版，是國(guó)內(nèi)研究饒宗頤先生的最新著作。

　　饒宗頤先生1917年8月9日出生于廣東省潮安縣(今潮州市)一個(gè)世代書(shū)香之家，父親饒鍔是錢(qián)莊老板，同時(shí)也是當(dāng)?shù)刂�名學(xué)人，對(duì)佛學(xué)和經(jīng)史素有研究，著有《佛國(guó)記疏證》、《漢儒學(xué)案》、《王右軍年譜》。饒家“天嘯樓”藏書(shū)多達(dá)十余萬(wàn)卷，為當(dāng)時(shí)粵東最負(fù)盛名的藏書(shū)樓。饒宗頤出生時(shí)，父親期待他能學(xué)宋代理學(xué)家周敦頤，所以取名“宗頤”，周敦頤曾在廬山創(chuàng)辦濂溪書(shū)院，所以饒宗頤又字伯濂。

　　饒宗頤一生嗜書(shū)，手不釋卷，他既是藏書(shū)家，也是“用書(shū)家”。1935年，年僅18歲的饒宗頤以廣東省立四中肄業(yè)的學(xué)歷，受聘于國(guó)立中山大學(xué)廣東通志館，擔(dān)任藝文纂修，開(kāi)始整理其父遺著《潮州藝文志》，后連載于1935、1936年《嶺南學(xué)報(bào)》。1946至1949年饒宗頤擔(dān)任總編纂重修《潮州志》。該志及前述藝文志采用新材料、新體例和新方法編撰，精研創(chuàng)新，被譽(yù)為“方志史的里程碑”。兩志之外，饒先生還著有《潮州叢著初編》、《韓江流域史前遺址及其文化》、《潮州志匯編》等等，這些，又使他成為“潮州學(xué)”的先驅(qū)。

　　抗戰(zhàn)開(kāi)始后，中山大學(xué)避敵西遷云南澄江，饒宗頤因病滯留香港，由此與香港結(jié)緣。1939至1941年，饒宗頤協(xié)助葉恭綽編《全清詞鈔》，同時(shí)為王云五主編的《中山大辭典》撰稿。結(jié)識(shí)葉恭綽是饒宗頤人生的新起點(diǎn)，他由此邂逅清詞，1952至1968年，他任教香港大學(xué)期間，由此上溯至宋、唐，深入研究詞學(xué)，出版《詞籍考》，與人合編《詞樂(lè)叢刊》。《詞籍考》是第一部以目錄學(xué)和版本學(xué)研究詞學(xué)的著作，對(duì)后來(lái)研究者有很大啟迪，30年后由北京中華書(shū)局再版。

　　饒先生說(shuō)，近代香港文化的發(fā)展，葉恭綽居功至偉，他召集大批文化人來(lái)港，使中華文化在香港薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大，開(kāi)了香港獨(dú)具特色的中華文化傳統(tǒng)。港大圖書(shū)館大門(mén)有葉恭綽書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)“高樓風(fēng)雨，南海衣冠”，是絕好的概括。

　　饒先生治學(xué)領(lǐng)域極廣，如古文字學(xué)、敦煌學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)、詞學(xué)、音樂(lè)史、藝術(shù)史、中印關(guān)系史、宗教史、楚辭學(xué)、目錄學(xué)、方志學(xué)等，已出版各類(lèi)專(zhuān)著逾80種。香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館鄭煒明博士告訴記者，臺(tái)灣版《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》是對(duì)先生上世紀(jì)學(xué)術(shù)成果的很好總結(jié)，這套文集的簡(jiǎn)體字版本，近期將由中國(guó)人民大學(xué)出版社推出。

　　鄭煒明說(shuō)，饒先生現(xiàn)在仍堅(jiān)持每天讀書(shū)，他的習(xí)慣是同時(shí)讀幾本相關(guān)的書(shū)。饒先生的學(xué)問(wèn)太深，他的書(shū)一般讀者難以讀懂。但他也有較通俗的著作，如遼寧教育出版社的《文化之旅》和深圳海天出版社的《春暉集》，感興趣的讀者可以找來(lái)閱讀。

　　聚沙成塔嘉惠學(xué)人

　　20日下午，拜會(huì)過(guò)饒宗頤先生，記者一行走進(jìn)香港大學(xué)，參觀饒宗頤學(xué)術(shù)館，頓感書(shū)香撲面，春意盎然。

　　饒宗頤學(xué)術(shù)館大門(mén)外矗立著饒公親書(shū)“慈悲”、“喜舍”大字木刻對(duì)聯(lián)。這副聯(lián)取意自《心經(jīng)》，其字體與質(zhì)材也與大嶼山“心經(jīng)簡(jiǎn)林”相同。

　　學(xué)術(shù)館行政助理高敏儀女士和助理研究主任林愷欣女士介紹了該館情況。學(xué)術(shù)館成立于2003年，是在香港大學(xué)管理下的研究機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是一個(gè)寓私于公的藏書(shū)樓。學(xué)術(shù)館主要包括研究和展覽兩個(gè)主要功能。鄭煒明博士是學(xué)術(shù)館的研究主任，他介紹說(shuō)，該館學(xué)術(shù)工作以研究饒先生學(xué)術(shù)成就為主，并整理出版饒先生相關(guān)學(xué)術(shù)文集和書(shū)畫(huà)作品。鄧偉雄先生是學(xué)術(shù)館藝術(shù)統(tǒng)籌主任。整個(gè)學(xué)術(shù)館也分為兩大部分：幾間光線明亮的房間做展廳，以展示饒公捐贈(zèng)的書(shū)畫(huà)作品；館內(nèi)更多的房間則用以藏書(shū)和研究。

　　除了學(xué)術(shù)館內(nèi)的長(zhǎng)期展示，他們還會(huì)定期舉辦主題展覽，從多角度展示饒公的藝術(shù)成就，也借此促進(jìn)與各地藝術(shù)家的交流。最近兩年，學(xué)術(shù)館先后在加拿大以及國(guó)內(nèi)的北京、廣州、東莞、深圳等地聯(lián)合主辦數(shù)場(chǎng)大型展覽。

　　記者最感興趣的還是學(xué)術(shù)館的藏書(shū)，“選堂文庫(kù)”即學(xué)術(shù)館的藏書(shū)部分。學(xué)術(shù)館約有9個(gè)房間用來(lái)藏書(shū)，藏書(shū)總量約有5萬(wàn)冊(cè)。饒宗頤教授將其個(gè)人大部分藏書(shū)贈(zèng)予學(xué)術(shù)館，以使學(xué)術(shù)館研究人員及館外學(xué)者用于研究。學(xué)術(shù)館正對(duì)饒教授所贈(zèng)書(shū)籍、博物和各種文獻(xiàn)等進(jìn)行整理和清算、消毒和修補(bǔ)。學(xué)術(shù)館藏書(shū)以饒先生治學(xué)范疇來(lái)分類(lèi)，如潮學(xué)、敦煌學(xué)、古文字學(xué)等等。

　　據(jù)介紹，館內(nèi)所藏古籍約有700余種，其中較為珍貴的古籍善本約百余種。文庫(kù)為此設(shè)有“特藏室”，用以收藏古籍善本及饒先生所捐贈(zèng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品，特藏室24小時(shí)恒溫恒濕，設(shè)有兩把鎖，需要有兩位工作人員同時(shí)在場(chǎng)才能打開(kāi)。

　　學(xué)術(shù)館另設(shè)有兩個(gè)文獻(xiàn)室——“饒宗頤教授資料庫(kù)”和“水原琴窗、渭江兩代學(xué)藝文獻(xiàn)室”。“饒宗頤教授資料庫(kù)”主要收集饒宗頤教授各類(lèi)不同版本的著作，以及筆記、手稿、書(shū)信、獎(jiǎng)?wù)隆⒆C書(shū)、照片、音像資料及其他相關(guān)文物，現(xiàn)有藏品逾千件。此外，該館還開(kāi)始向社會(huì)征集有關(guān)饒宗頤先生的文物。水原琴窗和水原渭江是兩代日本學(xué)者，父親琴窗是饒先生的朋友，兒子渭江是饒先生的學(xué)生。2006年底，水原渭江教授將350多種書(shū)籍(包括34種古籍)和140余件藝術(shù)品捐贈(zèng)饒宗頤藝術(shù)館。林愷欣女士介紹，像水原父子這樣主動(dòng)向饒宗頤學(xué)術(shù)館捐書(shū)的海內(nèi)外學(xué)者還有很多，他們視此為極高的榮耀。因此學(xué)術(shù)館里每個(gè)房間都堆滿了書(shū)籍，清理分類(lèi)工作至今仍在緊張進(jìn)行中。

　　林愷欣向我們介紹，學(xué)術(shù)館的書(shū)庫(kù)是向全世界學(xué)者敞開(kāi)的。但由于目前尚在整理階段，書(shū)籍還不能外借出館。

　　香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館之外，饒先生家鄉(xiāng)潮州也有一家饒宗頤學(xué)術(shù)館。深圳有學(xué)者提出，深圳也應(yīng)該設(shè)一間饒宗頤先生學(xué)術(shù)館或類(lèi)似機(jī)構(gòu)，用于學(xué)術(shù)研究及向公眾開(kāi)放。尹昌龍告訴記者，他認(rèn)為這個(gè)提議很有價(jià)值，深圳有關(guān)方面應(yīng)該進(jìn)行調(diào)研和論證。

　　本報(bào)記者 夏和順 文／圖