饒宗頤：十年書情相系

　　4月20日，云開日出，春光明媚。在香港跑馬地英皇駿景酒店，93歲高齡的饒宗頤教授興致勃勃地為深圳讀書月題寫賀詞：“書香十年”。

　　今年11月是深圳第十屆讀書月，組委會為此推出“讀書月歷屆重要嘉賓系列回訪”活動，饒宗頤教授是第一位受訪嘉賓。本報記者隨讀書月組委會常務(wù)副秘書長尹昌龍、辦公室常務(wù)副主任何春華拜訪了饒宗頤教授。饒先生步履穩(wěn)健、耳聰目明、精神矍鑠，他身著暗紅色對襟長袍，因為感冒初愈，還圍著條圍巾。尹昌龍、何春華向他說明來意，饒先生十分高興地說：“2001年深圳讀書月首開讀書論壇，我作為第一個嘉賓演講《中國學(xué)術(shù)與人文傳統(tǒng)》，那時我還兼深圳大學(xué)教授，因此獲得這個機會。轉(zhuǎn)眼間深圳讀書月已辦了10屆。再過兩天是世界讀書日，是所有讀書人的節(jié)日，我祝賀各位讀書人，希望大家把讀書的事業(yè)繼續(xù)下去。”

　　饒先生的話語樸實中透出凝重。讀書確是一種事業(yè)，它是讀書人的事業(yè)，又是社會公益事業(yè)，深圳讀書月就是最好的注解。深圳不僅是中國改革開放的排頭兵，在文化建設(shè)方面也取得了突飛猛進的成就，2000年，深圳率先在全國推出讀書月活動，10年以來不斷推進，掀起一波又一波讀書高潮。如今，讀書月不僅成為深圳市民普遍認可的文化品牌，在全國也起到良好的示范帶動作用，全國各地的讀書月有如雨后春筍，層出不窮。

　　【編者按】

　　深圳讀書月即將走過十年歷程。十年之中，先后近百位國內(nèi)外專家學(xué)者登上讀書月論壇，帶來醇厚書香。恰逢“4·２3世界讀書日”，今年的深圳讀書月在這個日子里提前啟動5項主題活動，首要一項即為“深圳讀書月歷屆重要嘉賓系列回訪”。

　　此次系列回訪活動計劃對十年當(dāng)中參加過深圳讀書月的國內(nèi)外重要專家學(xué)者進行尋訪，從4月一直持續(xù)到11月，與讀者們一起重溫大家的聲音，探尋他們在深圳參與讀書月活動臺前幕后的故事和記憶，傾聽他們對深圳讀書月第二個“十年”的肺腑建言。

　　“文化廣場”今日首推深圳讀書月特別顧問和深圳讀書論壇嘉賓、國學(xué)大師饒宗頤先生的專訪。其他訪談也將陸續(xù)刊出。

　　結(jié)緣深圳十年不斷

　　尹昌龍代表讀書月組委會感謝饒宗頤教授對深圳讀書月活動的支持，他說，饒先生與深圳有緣，這也是深圳市民和普通讀者的福分。他還轉(zhuǎn)達了深圳市委常委、宣傳部長王京生對饒先生的問候。

　　今年1月16日，“我與敦煌——饒宗頤敦煌學(xué)藝展”在深圳美術(shù)館開幕，展覽由深圳市文化局、香港藝術(shù)發(fā)展局、香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館共同主辦。93歲的饒宗頤教授專程從香港趕來參加展覽，深圳市委常委、宣傳部長王京生，深圳市人大常委會常務(wù)副主任莊禮祥和深圳市老領(lǐng)導(dǎo)李海東、李友烈等出席開幕式。更讓饒先生高興的是，展覽還吸引了大批深圳學(xué)者專家和普通市民，他們慕名而來一睹大師風(fēng)采。

　　此次展覽全面展示饒宗頤教授在敦煌學(xué)方面的學(xué)術(shù)、藝術(shù)成就，共展出饒宗頤教授敦煌彩繪、敦煌白描、敦煌風(fēng)光、敦煌寫經(jīng)、敦煌木簡殘紙等80余幅書畫作品，件件文氣厚重、意蘊非凡。為表示對深圳各界的感謝，饒先生特別把其中兩幅作品捐贈給深圳市永久收藏。

　　王京生專門為展覽撰寫序言，并在開幕式上致辭。他說，首屆深圳讀書論壇便邀請到饒宗頤教授作開幕演講，饒宗頤教授此次在深圳舉辦敦煌學(xué)藝展，這將進一步促進深港文化的交流與合作，在全面加強深港合作的今天具有重要的意義。

　　深港本是一家，饒宗頤教授與深圳的緣分同樣深厚。深圳大學(xué)創(chuàng)辦之初，即聘請他為名譽教授。

　　2001年11月10日，深圳讀書月首開讀書論壇，饒宗頤教授作為首位嘉賓，蒞深演講《中國學(xué)術(shù)與人文傳統(tǒng)》，400多位深圳市民第一次目睹大師風(fēng)采，聆聽大師聲音，受益匪淺，如沐春風(fēng)。

　　饒先生對中國研究之精深，從那次演講中可見一斑。饒先生認為，歐洲講人文傳統(tǒng)，是在人的發(fā)現(xiàn)之后。中國的人文傳統(tǒng)可追溯到一個“文”字，比西方要早一千年。他說，中國人很早就建立起倫理觀念，開始對祖先的祭祀，中國文化靠祖先觀念維系，形成一個圈子，幾千年延續(xù)不斷。但糟糕的是，這也阻礙了我們同別的宗教、別的文化來打交道。

　　饒先生說，把“人文”二字倒過來就是“文人”，周代銅器里的文人不是指寫文章的人，而是說具備最高道德的人。我們的古人很推崇這種具有道德力量、特立獨行的人。《易經(jīng)》中說“文明以止，人文也”。中國有悠久的人文傳統(tǒng)，在中國，“人文”既有別于“天文”，也有別于“神文”，最注重的是人世間的道德。“仁、義”是中國人文傳統(tǒng)的最高點。饒先生認為，在文化上，中國人與西方人有著很大的不同，中國的人文傳統(tǒng)是否還有現(xiàn)實意義，值得中國人認真考慮，也值得全世界認真考慮。

　　饒先生的蒞臨和演講，為深圳讀書月確立了一個新的標(biāo)高。

　　饒先生與《深圳商報》同樣有緣。2001年，他作為首屆讀書月讀書論壇開講嘉賓，演講《中國學(xué)術(shù)與人文傳統(tǒng)》，其地點即在深圳商報國際會議廳。2007年8月，《深圳商報》文化廣場開辟“嶺南風(fēng)華錄”專欄，饒先生作為受訪嘉賓，欣然題寫欄名。“嶺南風(fēng)華錄”專門介紹廣東近現(xiàn)代文化名人，全面展現(xiàn)嶺南文化風(fēng)采。記者告訴饒先生，該專欄目前已經(jīng)發(fā)表文章近40篇。饒先生聽后非常高興，他說近代嶺南人物輩出，這個欄目很好，希望繼續(xù)辦下去，越辦越好。

　　一生好學(xué)終成通儒

　　饒先生知道我們是為讀書月而來，他特向組委會代表和記者出示兩份資料：一份為最新出版的《古籍整理出版情況簡報》，一本是今年2月出版的《選堂詩詞論稿》。全國古籍規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組是最高權(quán)威學(xué)術(shù)機構(gòu)，1981開始設(shè)立顧問，饒先生當(dāng)時即列名其中。饒先生告訴記者，新一屆古籍規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組人員剛剛調(diào)整，他仍是該小組顧問，這也是他最為看重的國內(nèi)學(xué)術(shù)界名銜之一。記者了解到，上世紀(jì)80年代，該小組顧問多達40多人，如今這一批人大多作古，現(xiàn)在的顧問名單僅剩10位左右。饒先生自嘲：“我現(xiàn)在越來越老，老得不像話了。”《書經(jīng)》曾云：“通會之際，人書俱老。”記者以為，饒先生之老，越老越有價值。《選堂詩詞論稿》由趙松元、劉夢芙、陳偉編著，黃山書社出版，是國內(nèi)研究饒宗頤先生的最新著作。

　　饒宗頤先生1917年8月9日出生于廣東省潮安縣(今潮州市)一個世代書香之家，父親饒鍔是錢莊老板，同時也是當(dāng)?shù)刂�名學(xué)人，對佛學(xué)和經(jīng)史素有研究，著有《佛國記疏證》、《漢儒學(xué)案》、《王右軍年譜》。饒家“天嘯樓”藏書多達十余萬卷，為當(dāng)時粵東最負盛名的藏書樓。饒宗頤出生時，父親期待他能學(xué)宋代理學(xué)家周敦頤，所以取名“宗頤”，周敦頤曾在廬山創(chuàng)辦濂溪書院，所以饒宗頤又字伯濂。

　　饒宗頤一生嗜書，手不釋卷，他既是藏書家，也是“用書家”。1935年，年僅18歲的饒宗頤以廣東省立四中肄業(yè)的學(xué)歷，受聘于國立中山大學(xué)廣東通志館，擔(dān)任藝文纂修，開始整理其父遺著《潮州藝文志》，后連載于1935、1936年《嶺南學(xué)報》。1946至1949年饒宗頤擔(dān)任總編纂重修《潮州志》。該志及前述藝文志采用新材料、新體例和新方法編撰，精研創(chuàng)新，被譽為“方志史的里程碑”。兩志之外，饒先生還著有《潮州叢著初編》、《韓江流域史前遺址及其文化》、《潮州志匯編》等等，這些，又使他成為“潮州學(xué)”的先驅(qū)。

　　抗戰(zhàn)開始后，中山大學(xué)避敵西遷云南澄江，饒宗頤因病滯留香港，由此與香港結(jié)緣。1939至1941年，饒宗頤協(xié)助葉恭綽編《全清詞鈔》，同時為王云五主編的《中山大辭典》撰稿。結(jié)識葉恭綽是饒宗頤人生的新起點，他由此邂逅清詞，1952至1968年，他任教香港大學(xué)期間，由此上溯至宋、唐，深入研究詞學(xué)，出版《詞籍考》，與人合編《詞樂叢刊》。《詞籍考》是第一部以目錄學(xué)和版本學(xué)研究詞學(xué)的著作，對后來研究者有很大啟迪，30年后由北京中華書局再版。

　　饒先生說，近代香港文化的發(fā)展，葉恭綽居功至偉，他召集大批文化人來港，使中華文化在香港薪火相傳、發(fā)揚光大，開了香港獨具特色的中華文化傳統(tǒng)。港大圖書館大門有葉恭綽書寫對聯(lián)“高樓風(fēng)雨，南海衣冠”，是絕好的概括。

　　饒先生治學(xué)領(lǐng)域極廣，如古文字學(xué)、敦煌學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)、詞學(xué)、音樂史、藝術(shù)史、中印關(guān)系史、宗教史、楚辭學(xué)、目錄學(xué)、方志學(xué)等，已出版各類專著逾80種。香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館鄭煒明博士告訴記者，臺灣版《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》是對先生上世紀(jì)學(xué)術(shù)成果的很好總結(jié)，這套文集的簡體字版本，近期將由中國人民大學(xué)出版社推出。

　　鄭煒明說，饒先生現(xiàn)在仍堅持每天讀書，他的習(xí)慣是同時讀幾本相關(guān)的書。饒先生的學(xué)問太深，他的書一般讀者難以讀懂。但他也有較通俗的著作，如遼寧教育出版社的《文化之旅》和深圳海天出版社的《春暉集》，感興趣的讀者可以找來閱讀。

　　聚沙成塔嘉惠學(xué)人

　　20日下午，拜會過饒宗頤先生，記者一行走進香港大學(xué)，參觀饒宗頤學(xué)術(shù)館，頓感書香撲面，春意盎然。

　　饒宗頤學(xué)術(shù)館大門外矗立著饒公親書“慈悲”、“喜舍”大字木刻對聯(lián)。這副聯(lián)取意自《心經(jīng)》，其字體與質(zhì)材也與大嶼山“心經(jīng)簡林”相同。

　　學(xué)術(shù)館行政助理高敏儀女士和助理研究主任林愷欣女士介紹了該館情況。學(xué)術(shù)館成立于2003年，是在香港大學(xué)管理下的研究機構(gòu)，同時也是一個寓私于公的藏書樓。學(xué)術(shù)館主要包括研究和展覽兩個主要功能。鄭煒明博士是學(xué)術(shù)館的研究主任，他介紹說，該館學(xué)術(shù)工作以研究饒先生學(xué)術(shù)成就為主，并整理出版饒先生相關(guān)學(xué)術(shù)文集和書畫作品。鄧偉雄先生是學(xué)術(shù)館藝術(shù)統(tǒng)籌主任。整個學(xué)術(shù)館也分為兩大部分：幾間光線明亮的房間做展廳，以展示饒公捐贈的書畫作品；館內(nèi)更多的房間則用以藏書和研究。

　　除了學(xué)術(shù)館內(nèi)的長期展示，他們還會定期舉辦主題展覽，從多角度展示饒公的藝術(shù)成就，也借此促進與各地藝術(shù)家的交流。最近兩年，學(xué)術(shù)館先后在加拿大以及國內(nèi)的北京、廣州、東莞、深圳等地聯(lián)合主辦數(shù)場大型展覽。

　　記者最感興趣的還是學(xué)術(shù)館的藏書，“選堂文庫”即學(xué)術(shù)館的藏書部分。學(xué)術(shù)館約有9個房間用來藏書，藏書總量約有5萬冊。饒宗頤教授將其個人大部分藏書贈予學(xué)術(shù)館，以使學(xué)術(shù)館研究人員及館外學(xué)者用于研究。學(xué)術(shù)館正對饒教授所贈書籍、博物和各種文獻等進行整理和清算、消毒和修補。學(xué)術(shù)館藏書以饒先生治學(xué)范疇來分類，如潮學(xué)、敦煌學(xué)、古文字學(xué)等等。

　　據(jù)介紹，館內(nèi)所藏古籍約有700余種，其中較為珍貴的古籍善本約百余種。文庫為此設(shè)有“特藏室”，用以收藏古籍善本及饒先生所捐贈書畫藝術(shù)作品，特藏室24小時恒溫恒濕，設(shè)有兩把鎖，需要有兩位工作人員同時在場才能打開。

　　學(xué)術(shù)館另設(shè)有兩個文獻室——“饒宗頤教授資料庫”和“水原琴窗、渭江兩代學(xué)藝文獻室”。“饒宗頤教授資料庫”主要收集饒宗頤教授各類不同版本的著作，以及筆記、手稿、書信、獎?wù)隆⒆C書、照片、音像資料及其他相關(guān)文物，現(xiàn)有藏品逾千件。此外，該館還開始向社會征集有關(guān)饒宗頤先生的文物。水原琴窗和水原渭江是兩代日本學(xué)者，父親琴窗是饒先生的朋友，兒子渭江是饒先生的學(xué)生。2006年底，水原渭江教授將350多種書籍(包括34種古籍)和140余件藝術(shù)品捐贈饒宗頤藝術(shù)館。林愷欣女士介紹，像水原父子這樣主動向饒宗頤學(xué)術(shù)館捐書的海內(nèi)外學(xué)者還有很多，他們視此為極高的榮耀。因此學(xué)術(shù)館里每個房間都堆滿了書籍，清理分類工作至今仍在緊張進行中。

　　林愷欣向我們介紹，學(xué)術(shù)館的書庫是向全世界學(xué)者敞開的。但由于目前尚在整理階段，書籍還不能外借出館。

　　香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館之外，饒先生家鄉(xiāng)潮州也有一家饒宗頤學(xué)術(shù)館。深圳有學(xué)者提出，深圳也應(yīng)該設(shè)一間饒宗頤先生學(xué)術(shù)館或類似機構(gòu)，用于學(xué)術(shù)研究及向公眾開放。尹昌龍告訴記者，他認為這個提議很有價值，深圳有關(guān)方面應(yīng)該進行調(diào)研和論證。

　　本報記者 夏和順 文／圖