河南虞城及湖北黃陂爭(zhēng)相邀請(qǐng)劇組返“鄉(xiāng)”拍攝

　　投拍歷史傳奇巨片《花木蘭》的星光國(guó)際傳媒集團(tuán)，近來分別收到來自河南虞城及湖北黃陂的邀請(qǐng)——二者都以花木蘭故里之名盛情邀請(qǐng)劇組返“鄉(xiāng)”拍攝。

　　雙方各持“鐵證”

　　一首《木蘭辭》，傳誦一個(gè)女子替父從軍的故事，抒寫了中國(guó)歷史上重要的人物傳奇。與此同時(shí)，史上有關(guān)花木蘭故里之爭(zhēng)眾說紛紜，主要集中在河南虞城與湖北黃陂兩地。

　　“勒石為據(jù)”，河南虞城人自稱“花木蘭老鄉(xiāng)”的最大理由是兩通石碑。

　　虞城縣營(yíng)廓鎮(zhèn)周莊村有一座木蘭祠，祠堂正中塑有高大的木蘭像。塑像中的花木蘭，黃金鎧甲大紅簪纓，頭戴黃褐斗笠，身披果綠戰(zhàn)袍，目光堅(jiān)毅，直視遠(yuǎn)方。并伴有“木蘭出征”及“木蘭還鄉(xiāng)”塑像。

　　元代造《孝烈將軍祠像辨正記》碑、清朝造《孝烈將軍祠辨誤正名記》碑分立祠堂內(nèi)外，兩碑主要內(nèi)容都是考證木蘭的時(shí)代、家鄉(xiāng)、事跡等等。當(dāng)?shù)厝吮硎荆瑑赏ü疟�是木蘭故里在虞城的最重要佐證。

　　每到初一、十五，祭奠“女神”花木蘭，成為當(dāng)?shù)孛袼住Ｃ磕贽r(nóng)歷四月初八相傳是花木蘭生日，木蘭祠香火更旺。

　　明《木蘭古傳》曰：“木蘭將軍黃郡西陵人也。”清《忠孝勇烈奇女傳》稱：“木蘭朱姓，為湖廣黃州府西陵縣雙龍鎮(zhèn)人。”“史傳明示”，則成為湖北黃陂人“與木蘭同籍”的最大理由。

　　黃陂雙龍鎮(zhèn)位于灄水河畔，那里有座“木蘭山”，山的北坡有一個(gè)高約7米，底直徑20余米的大土冢，冢前墓碑銘刻“敕建木蘭將軍墓碑序”。木蘭山上尚存“唐木蘭將軍坊”，上鐫“忠孝勇節(jié)”。穿過將軍坊，但見木蘭殿內(nèi)供奉木蘭將軍的三座塑像。一為立像，一為坐像，一為女兒像。

　　不只于此，歷史上的木蘭山建有木蘭廟。唐會(huì)昌年間，大詩人杜牧任黃州刺史，在木蘭山游歷時(shí)寫下了《題木蘭廟》：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉。幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃。”雙方“鐵證”在持，孰為木蘭故里？

　　2005年11月，河南虞城縣“木蘭傳說”被文化部正式確認(rèn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；湖北黃陂幾乎同時(shí)推出了新編楚劇《少年花木蘭》。顯然，故里之爭(zhēng)并未因此終止。而今，備受海內(nèi)外關(guān)注的電影大片《花木蘭》開拍，使這一沉寂的話題再度浮現(xiàn)。

　　“作為電影《花木蘭》的編劇，且對(duì)這段歷史有過深究，我心里當(dāng)然有一個(gè)自己認(rèn)定的木蘭故里。”編劇張挺說，“我認(rèn)為，相沿至今的諸多英雄、圣賢故里之爭(zhēng)，本身說明了中國(guó)人綿延千年的對(duì)英雄、忠勇、仁義的崇尚，是中華民族是非善惡觀的永恒呈現(xiàn)。” (據(jù)新華社)

　　新聞鏈接

　　歷史名人之爭(zhēng)愈演愈烈，比較“著名”的爭(zhēng)端有——

　　●炎帝之爭(zhēng)：湖南株洲有個(gè)炎帝陵；1994年湖南酃縣更名為炎陵縣；陜西寶雞認(rèn)為自己才是炎帝的正宗故鄉(xiāng)；山西高平市修建炎帝陵，用大量的古代石碑為其“撐腰”。

　　●舜帝之爭(zhēng)：舜耕歷山，這個(gè)典故國(guó)人耳熟能詳，但歷山在哪里？山西垣曲、翼城、沁水、洪洞都稱在本地。山東也來爭(zhēng)奪“舜王”，還辦了一個(gè)名為“舜網(wǎng)”的網(wǎng)站。

　　●老子之爭(zhēng)：河南有人認(rèn)為老子的故里在洛邑，建了老子文化廣場(chǎng)；安徽有人認(rèn)為老子是渦陽人，也大打“老子”牌，開發(fā)老子文化。

　　●姜子牙之爭(zhēng)：在我國(guó)家喻戶曉的姜子牙，其“故鄉(xiāng)”有“山東說”、“許州說”、“新蔡說”等。

　　●皇甫謐之爭(zhēng)：皇甫謐是中華“針灸鼻祖”，寧夏、甘肅兩地媒體、網(wǎng)民為爭(zhēng)論其歸屬地，吵得不可開交。

　　●諸葛亮之爭(zhēng)：諸葛亮躬耕之地有湖北襄樊和河南南陽兩種說法，“嘴官司”打了多年。

　　●曹雪芹之爭(zhēng)：遼寧遼陽和鐵嶺都說本地是曹雪芹的關(guān)外祖籍地。兩地各自請(qǐng)出紅學(xué)大家，分別興建了曹雪芹紀(jì)念館，成立了曹雪芹研究會(huì)。