清明將至，各地民眾依風(fēng)俗祭掃祖先墳塋，除傳統(tǒng)的由陜西省政府代表國(guó)家主持的祭奠黃帝陵，其他公祭活動(dòng)也一年比一年熱鬧：祭炎帝陵就有兩處，湖南和陜西寶雞。此外，孔子故里祭孔子、老子故里祭老子、關(guān)羽故里祭關(guān)羽……總之，中國(guó)人似乎將能想起來(lái)的先賢祖宗全都想起來(lái)了，都開(kāi)始祭奠了，而且都是公祭。

　　“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣！”私祭、公祭都是好事兒，但問(wèn)題是，由于長(zhǎng)期缺乏對(duì)祭祀禮儀文化的梳理，各地的祭禮五花八門(mén)。尤其是掩飾不了的祭祀搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲，使整個(gè)活動(dòng)顯得很像作秀。“祭祀不可不誠(chéng)”，而有些所謂公祭，缺的就是一個(gè)“誠(chéng)”。

　　祭祀有祭祀之禮，禮儀的節(jié)制在于“損有余以補(bǔ)不足”。具體地說(shuō)，你不能以為你不差錢(qián)，能燒得起多大多粗的香才是祭祀隆重，浪費(fèi)鋪張恰恰是無(wú)禮，侮辱祖先。你也不必因?yàn)橘I(mǎi)不起香而覺(jué)得對(duì)不起祖先，你沒(méi)錢(qián)買(mǎi)香，但心到了，心誠(chéng)則靈，即燃起了裊裊的心香。

　　古人祭祀、掃墓，在形式上極其變通，反倒是后代人很拘謹(jǐn)。古人有時(shí)由于身份特殊、時(shí)間緊迫或別的原因，不能親自到祖先墳塋前祭拜，就在乘車(chē)趕路時(shí)，站在車(chē)前的橫木前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地懷著誠(chéng)意望著祖先墳塋的方向，這也是一種祭祀。

　　現(xiàn)代人祭祀中華民族的先賢遠(yuǎn)祖，要做到“誠(chéng)”，必須先清理深藏在人心中的齷齪和垃圾。“誠(chéng)”的首要是懺悔，比如祭孔，首先要將曾經(jīng)破壞“三孔”文物的人和事兒一一整理，做一個(gè)記錄，最好能刻碑勒石。造反派譚厚蘭當(dāng)然首當(dāng)其沖，問(wèn)題是，譚厚蘭一個(gè)人能推倒數(shù)十噸重的碑石嗎？現(xiàn)在每提起曲阜“三孔”的劫難，就只提譚厚蘭一人，這是對(duì)歷史的不尊重，更是對(duì)后人的欺瞞。這種事兒不說(shuō)清楚，祭祀再隆重也沒(méi)有用！把這個(gè)搞清楚，不是為了出誰(shuí)的丑，而是為了告誡后人不要再犯同樣的錯(cuò)誤。

　　國(guó)內(nèi)研究禮儀文化的學(xué)者頭痛的是：想制定一套適合現(xiàn)代人的禮儀很困難，因?yàn)槲幕瘮嗔训锰珔柡Γ�難以銜接。好在古人早有話(huà)：“祭禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也。”禮的核心就是“毋不敬”，沒(méi)有“誠(chéng)”，哪有“敬”？必先懺悔，然后有“誠(chéng)”。

　　- 許石林