大學(xué)叫停“建筑與風(fēng)水”選修課

　　風(fēng)水是中國傳統(tǒng)文化還是封建迷信

　　武漢科技大學(xué)中南分校城建學(xué)院的馬威老師最近很郁悶，他開了一個學(xué)期的“建筑與風(fēng)水”選修課，日前被學(xué)校叫停了。因?yàn)檫@門課引起了廣泛爭議。

　　對此，著名學(xué)者、中國易學(xué)院院長、西北大學(xué)教授費(fèi)秉勛昨日在接受記者采訪時表示，作為中國傳統(tǒng)文化之一，風(fēng)水學(xué)說有科學(xué)的一面，也有其迷信的一面。大學(xué)不是不能開“風(fēng)水課”，只是一定要選對時機(jī)，選好內(nèi)容和老師。這樣才能真正傳承、促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展。而評論家韓浩月則認(rèn)為，風(fēng)水學(xué)說是需要尊重的。

　　馬威

　　我的教學(xué)有科學(xué)依據(jù)

　　“我教的內(nèi)容和迷信沒有任何關(guān)系，是有科學(xué)依據(jù)的，我也是在傳播中國傳統(tǒng)文化。我不理解學(xué)校的做法。”馬威無奈地說道。

　　據(jù)馬威介紹，這門課是去年10月開的，當(dāng)時吸引了一百多名學(xué)生來聽。但這學(xué)期一開始，他就接到學(xué)校教務(wù)處停課通知。教務(wù)處給出的解釋是，這門課存在爭議，并有迷信的成分在內(nèi)。

　　馬威告訴記者，這門課剛開時就引來爭議，上級部門甚至專門來學(xué)校調(diào)查。當(dāng)時學(xué)校就感到壓力很大，要求將課名改為“建筑與環(huán)境”，“我認(rèn)為這樣就失去了課的本意，年底申報時，做了變通，改名為‘建筑與堪輿’。但當(dāng)時已擔(dān)心不會被批準(zhǔn)，果不其然。”

　　馬威說，他講授內(nèi)容主要是地形、陰陽調(diào)和、光照等等，都是有科學(xué)依據(jù)的，和迷信沒有任何關(guān)系。在該校學(xué)生論壇里，許多學(xué)生都表達(dá)了對馬威的支持。一名學(xué)生認(rèn)為，他們懂得分辨迷信與科學(xué)，取消該課小題大做了。還有學(xué)生認(rèn)為，去其糟粕，取其精華即可。也有一些學(xué)生認(rèn)為，風(fēng)水之說太過玄幻，迷信成分濃，不可信。

　　易學(xué)專家

　　開課時機(jī)有些不對

　　開設(shè)“風(fēng)水課”是迷信還是傳播中國傳統(tǒng)文化？在費(fèi)秉勛看來，“風(fēng)水”屬于中國傳統(tǒng)文化，其表現(xiàn)出來的對人體健康、人居環(huán)境和諧等方面的關(guān)注是有道理的。

　　為什么一個“風(fēng)水課”會引來這么大的爭議？費(fèi)秉勛認(rèn)為，學(xué)術(shù)界和民間看法不一致是主要原因。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，風(fēng)水的許多內(nèi)容是有科學(xué)依據(jù)的，而民間主要認(rèn)為風(fēng)水就等同于迷信。而政府對此則更多持謹(jǐn)慎態(tài)度。大學(xué)為什么會開設(shè)“風(fēng)水課”？是因?yàn)槭袌鲇羞@個需要。從這點(diǎn)來說，學(xué)校開這種課沒錯。但在自上而下的思想還基本沒統(tǒng)一的時候開，時機(jī)有些不對。而且，風(fēng)水很復(fù)雜，涉及方方面面的知識，中國的高校這種老師很缺，“許多號稱‘風(fēng)水權(quán)威’的大多都是江湖術(shù)士，對中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)幾乎不了解。”

　　建筑專家

　　“風(fēng)水”營造環(huán)境的重要理念

　　西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院院長劉克成教授介紹，其實(shí)關(guān)于建筑與風(fēng)水的討論至少持續(xù)了20年。“目前，學(xué)術(shù)圈內(nèi)的態(tài)度很明確，風(fēng)水是中國人營造環(huán)境理念的重要組成部分。”“在建筑領(lǐng)域，自古以來，中國從城市、村莊、居所甚至陵墓的選址，無不體現(xiàn)了風(fēng)水理論。”劉克成說：“當(dāng)然，我們不排除風(fēng)水理論內(nèi)存在有迷信內(nèi)容，但并不代表，風(fēng)水就是迷信。這是兩碼事。”

　　畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)建筑系的工程師李凌從業(yè)后，涉獵了許多有關(guān)風(fēng)水的內(nèi)容。“并不是為某人找個風(fēng)水寶地，讓其子孫后代從此飛黃騰達(dá)，而是考慮怎么讓人住得更舒服。”他說，懂風(fēng)水不是迎合，是服務(wù)。

　　評論家

　　風(fēng)水學(xué)說是需要尊重的

　　在青年評論家韓浩月看來，風(fēng)水學(xué)其實(shí)就是心理學(xué)的體現(xiàn)。人們相信風(fēng)水，就是希望得到心里暗示。作為中國的傳統(tǒng)文化，其存在著力量巨大的文化暗示。

　　在韓浩月看來，風(fēng)水學(xué)說經(jīng)過數(shù)千年的傳承，得到如此的推崇，是有依據(jù)的，應(yīng)該采用尊重的態(tài)度去看它，尊重它，就是尊重中國傳統(tǒng)文化，“沒必要苛刻地用科學(xué)的眼光來要求它。”

　　著名文化批評家何三坡則認(rèn)為，風(fēng)水學(xué)問在古代備受尊崇，但在現(xiàn)代被許多人歸為迷信，并淪為騙子行騙的工具，是有著歷史原因的。目前，中國國人缺乏足夠強(qiáng)大的文化信心，所以才有爭議之說。他相信，只要有足夠的時間，“風(fēng)水”將重新獲得人們的認(rèn)可。 本報記者 吳成貴

　　-小字典

　　風(fēng)水

　　中國古人把風(fēng)水稱為堪輿，也叫地理：堪(觀察天)、輿(勘察地)、風(fēng)(空氣空間)、水(水文水質(zhì))、地(地形地質(zhì))理(地形地質(zhì)的研究分析理論)。古代人所說的風(fēng)水，就是泛指地球中的所有物質(zhì)，風(fēng)水學(xué)就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)(空氣、水和土)和宏觀環(huán)境(天地)的學(xué)說。

　　在現(xiàn)代漢語詞典中，風(fēng)水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇。

　　在日常生活中，風(fēng)水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水、樹木等自然環(huán)境。一種是比較狹義的意義，專指陰宅(祖墳)和陽宅(住房)。

　　“風(fēng)水”課無關(guān)大學(xué)精神

　　“風(fēng)水”流傳數(shù)千年，一度被當(dāng)作迷信，與跳神算命為伍。民間時常把風(fēng)水與天災(zāi)人禍、事業(yè)興旺扯上關(guān)系，尤其是同墳地與陰宅類放在一起，著實(shí)有些故弄玄虛。

　　在此爭論風(fēng)水的科學(xué)與迷信似乎顯得多余，而真正引起人們興趣的是：風(fēng)水作為一個未知學(xué)問，該不該在大學(xué)課堂出現(xiàn)？換句話說，風(fēng)水進(jìn)課堂，是否在科學(xué)的神壇宣揚(yáng)迷信的東西，在毒害大學(xué)精神？如此的質(zhì)疑，必然又會回到風(fēng)水的科學(xué)與迷信的爭辯中。因?yàn)楝F(xiàn)在的大學(xué)精神，唯科學(xué)而論。每種學(xué)問都要有嚴(yán)密的論證方能登得大雅之堂，而風(fēng)水的研究終究離不開陰陽五行八卦的輔佐。

　　如果大學(xué)以包羅萬象的心態(tài)把風(fēng)水引進(jìn)課堂，而風(fēng)水本身的未知需要學(xué)生帶著許多問號的興趣，可在現(xiàn)有的教育體制和思維模式之下，一切知識只能由老師一錘定音，因此也不具備可操作性。可無論如何都需承認(rèn)的是，大學(xué)本身就是一個提出問題和研究未知的地方。盡管現(xiàn)實(shí)操作條件不具備，但說它毒害大學(xué)精神卻顯得有些魯莽。不論是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，還是純科學(xué)與迷信之爭，都似乎很難完全解釋風(fēng)水進(jìn)課堂的原因。那么該拿出什么理由來解釋呢？

　　其實(shí)我們總喜歡把一個微小的事情戴上神圣的帽子去討論。在討論風(fēng)水該不該進(jìn)大學(xué)之前，我們應(yīng)該看一下風(fēng)水進(jìn)的是什么樣的大學(xué)？從報道中看出武漢科技大學(xué)中南分校。從校名我們就看出，這是一所獨(dú)立學(xué)院。獨(dú)立學(xué)院，是利用非國家財(cái)政性經(jīng)費(fèi)舉辦的實(shí)施本科學(xué)歷教育的高等學(xué)校。

　　風(fēng)水課只是一門選修課，完全憑借學(xué)生的興趣。滿足一下部分學(xué)生的好奇心，這并不與大學(xué)精神相悖。至少到現(xiàn)在，公辦大學(xué)沒有把風(fēng)水引進(jìn)必修課的行列。因此，武漢科技大學(xué)中南分校的風(fēng)水課，只是在市場的作用下引進(jìn)的個案而已，不必與大學(xué)精神強(qiáng)扯關(guān)系。馬想斌