山寨文化和山寨產(chǎn)品雖表象相似，但需要區(qū)別看待，對那些能體現(xiàn)民間創(chuàng)造力、群眾喜聞樂見的“山寨”文化，要予以鼓勵和保護。

　　兩會期間，新聞出版總署署長柳斌杰接受媒體采訪，對成為兩會熱點話題的山寨現(xiàn)象表態(tài)，他認為“所謂‘山寨’應(yīng)該分為兩種，惡搞型的山寨要堅決制止。”(3月9日《北京晨報》)

　　自去年山寨現(xiàn)象成為全民話題以來，主流媒體對其表現(xiàn)出了較為客觀的評價態(tài)度，央視新聞聯(lián)播和新華社，均含蓄地肯定了山寨現(xiàn)象存在的合理性以及其價值所在。柳斌杰的觀點和主流媒體的報道，是基本一致的。

　　一分為二地看待“山寨”，在經(jīng)過激烈的爭論之后，已成大家默認的共識。只是這里的一分為二，指的是要對山寨產(chǎn)品和山寨文化區(qū)分開來看待。山寨產(chǎn)品多屬假冒偽劣，不但有侵權(quán)風(fēng)險，更會削弱企業(yè)創(chuàng)新求變的動力，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們消費理念的改變，山寨產(chǎn)品終將消失。停止生產(chǎn)山寨產(chǎn)品和拒絕消費山寨產(chǎn)品，可能目前我們不能實現(xiàn)，但打擊山寨產(chǎn)品的立場必須要保持。

　　山寨文化和山寨產(chǎn)品有著相似的表象，比如復(fù)制、模仿、抄襲、剽竊等等，但由于山寨文化是一種精神產(chǎn)品，無從像對待山寨產(chǎn)品那樣，從外觀、質(zhì)量和使用體驗等層面進行判斷。之前幾天倪萍委員的反對山寨現(xiàn)象言論一語激起千層浪，其實就是因她對山寨產(chǎn)品和山寨文化界定不嚴謹引起的。有人建議倪萍應(yīng)該補補山寨的常識課。倪萍的山寨課補沒補上不得而知，但她這番話算是給那些一直沒搞清楚山寨產(chǎn)品和山寨文化究竟有何關(guān)聯(lián)的人補了一課——搞清楚兩者之間的區(qū)別，有助于我們理性地看待生命力也許比山寨產(chǎn)品更長久的山寨文化。

　　一種聲音認為，山寨文化的緣起是建立在山寨產(chǎn)品身上的，但如同假冒偽劣是山寨產(chǎn)品的前身一樣，山寨文化也可以追溯到它的源頭：無厘頭、惡搞、群眾大撥哄運動。山寨文化只不過是一個筐，把所有能消解權(quán)威、對抗精英的文化裝了進去而已。作為主要表現(xiàn)形式之一，惡搞可以說是山寨文化的精髓所在，沒有了惡搞精神的山寨文化，也必然失去它的活力。

　　所以，我理解“惡搞型的山寨要堅決制止”的語意是，對于有損他人人格、造成他人名譽損失的山寨，要予以喊停，但對能體現(xiàn)民間創(chuàng)造力、群眾喜聞樂見的山寨，要予以鼓勵。尤為難得的是，在柳斌杰的發(fā)言中，我們發(fā)現(xiàn)了自山寨文化流行以來，極為罕見的“保護”二字，“山寨文化創(chuàng)作的東西，如果是有價值的、好的東西，也應(yīng)該納入保護的范圍之內(nèi)”。“堅決制止”和“予以保護”，這兩種截然相反的觀點，其實已經(jīng)為山寨文化的取與舍畫了一道涇渭分明的分割線。

　　山寨文化有其積極意義的一面，也有其負面影響，我們想分辨它是否具備存在和發(fā)展價值其實并不難，那就是研究它的指向，是否有利于文化多元，是否有利于社會公正，是否在表達自由的基礎(chǔ)上，少一些惡毒而多一些善意的調(diào)侃。

　　(作者韓浩月，資深評論員)