崔凱：“黑土地”文化是一種快樂(lè)文化

　　崔凱是本屆春晚熱門(mén)小品《不差錢(qián)》的作者之一，而之前早有許多作品廣受好評(píng)，如《十三香》、《紅高粱模特隊(duì)》、《牛大叔提干》等等。“通俗而不庸俗，熱鬧而不胡鬧。”這是黑土地的特點(diǎn)，也是崔凱小品的特點(diǎn)。黑土地域背景亦成為了喜劇小品的一個(gè)背景文化。昨天在文化講壇上解答“黑土地為啥走出眾多喜劇明星”，崔凱一開(kāi)場(chǎng)就坦白，對(duì)這個(gè)問(wèn)題自己一直在琢磨，但一直都沒(méi)琢磨透。

　　崔凱認(rèn)為，要談到黑土地笑星的出現(xiàn)，就不能回避“黑土地文化”，特別是東北二人轉(zhuǎn)。他比較了評(píng)彈和二人轉(zhuǎn)兩種藝術(shù)形式：“評(píng)彈有很優(yōu)雅的演出場(chǎng)地，男的女的都穿得很漂亮，琵琶一彈，唱得很雅。而二人轉(zhuǎn)不是這樣，二人轉(zhuǎn)是火辣辣的。像評(píng)彈這樣優(yōu)雅的，供人品味的藝術(shù)，為什么東北不行？東北天冷，坐一會(huì)腳就凍壞了，彈一會(huì)手指頭凍麻了，所以得火爆熱烈地去唱。東北山區(qū)大雪封山后，出不去也進(jìn)不來(lái)，一個(gè)村子幾十戶(hù)人家一點(diǎn)娛樂(lè)生活都沒(méi)有，就得自己尋找一種快樂(lè)文化，于是才創(chuàng)造了二人轉(zhuǎn)。”

　　而這表明了二人轉(zhuǎn)作為鄉(xiāng)間藝術(shù)，其實(shí)和東北人的生命有關(guān)系。“東北農(nóng)民說(shuō)‘我們農(nóng)民的三件寶是大米飯、鎮(zhèn)痛片、二人轉(zhuǎn)’，前面兩樣都和生存、活命有關(guān)，而二人轉(zhuǎn)也加到這里面。還有“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”，也說(shuō)明了二人轉(zhuǎn)和東北人的生活，乃至生命密切相關(guān)。”因著生命生生不息，二人轉(zhuǎn)生生不息。

　　從趙本山到范偉、鞏漢林、潘長(zhǎng)江、小沈陽(yáng)，東北這塊黑土地走出了如此多的喜劇明星，對(duì)此，崔凱的結(jié)論是，必須要“舍廟堂之高，求江湖之遠(yuǎn)”：“過(guò)去二人轉(zhuǎn)演出，能放下倆雞蛋的地方就能唱二人轉(zhuǎn)，直接面對(duì)著老百姓進(jìn)行著交流，把老百姓的喜怒哀樂(lè)都融入到自己的作品里，所以才受到歡迎。因此我們不在意一定要進(jìn)入廟堂，二人轉(zhuǎn)就是俗的，不要努力去登什么大雅之堂。”

　　分析當(dāng)前曲藝的普遍不景氣，崔凱說(shuō)：“我們?nèi)珖?guó)這么多地方劇種和曲種，很多枯竭了，消亡了，原因是多方面的。但是很重要的一個(gè)方面就是急于脫俗，看中了一個(gè)所謂大雅之堂，閃爍著耀眼的光芒，脫完俗一步步艱難地登上去，結(jié)果是一個(gè)藝術(shù)的腳手架，登上去就下不來(lái)了，然后等待它的只有死亡。”而藝術(shù)只要雙腳插在土地里，踏踏實(shí)實(shí)地一步步向前走，堅(jiān)持自己的風(fēng)格，一定會(huì)走出自己的一條路，黃土地、紅土地都是產(chǎn)生快樂(lè)的土壤。

　　扎根土地，讓崔凱的創(chuàng)作源源不竭。“東北人的幽默好像和大風(fēng)大雪人走不出來(lái)、自己找樂(lè)子有關(guān)。特別是到了東北農(nóng)村，就像東北小品里面這些語(yǔ)言，張嘴就來(lái)，不是費(fèi)心去編輯的。所以很多包袱都是從東北人的喜劇性格中出現(xiàn)的。話語(yǔ)間是火爆了一點(diǎn)，但是用這種幽默的方式也能化解矛盾。有個(gè)故事說(shuō)上班路上騎車(chē)，兩人一拐彎，咔嚓撞上了。撞了爬起來(lái)，一個(gè)就說(shuō)，你有病啊。另一個(gè)反擊，有病咋的，你帶藥啊！這個(gè)接著說(shuō)，你太不夠意思了，轉(zhuǎn)彎帶一個(gè)手勢(shì)啊。另一個(gè)回敬，給你首飾(手勢(shì))？我還想給你買(mǎi)個(gè)鉆戒呢！兩個(gè)人哈哈一笑，就完事了。”聽(tīng)得全場(chǎng)爆笑。

　　去年，崔凱編了一本關(guān)于二人轉(zhuǎn)的書(shū)，趙本山為這本書(shū)寫(xiě)了幾句話。“水是有源的，樹(shù)是有根的，生活是需要開(kāi)心的，傳統(tǒng)是要繼承的，發(fā)展更是要?jiǎng)?chuàng)新的，三百年的二人轉(zhuǎn)就是這樣走到如今的，人們喜歡它肯定是有原因的，就是因?yàn)樯�活是需要開(kāi)心的。”幾句話道出了快樂(lè)文化的真諦。

　　無(wú)論是直白樸素，還是寬闊厚重，共同的是———嘉賓們的表達(dá)都是快樂(lè)的表達(dá)。

　　一臺(tái)快樂(lè)的文化講壇，正是以其推出的初衷、演繹的過(guò)程和回味的片刻，證明了快樂(lè)文化的生活需求與時(shí)代意義。

　　證明這些的，還有歷時(shí)兩個(gè)半小時(shí)濟(jì)濟(jì)一堂的現(xiàn)場(chǎng)，有站滿(mǎn)走道的觀眾始終伸著脖子、目光炯炯向著臺(tái)上，有掌聲響了又響，有歡笑聲亮了又亮。