七寶鎏金阿育王塔從鐵函里出來(lái)已經(jīng)3個(gè)月了，但有關(guān)“塔王”自身的謎卻至今還沒(méi)有解開(kāi)。專(zhuān)家告訴記者，將來(lái)“塔王”要正式修繕，就必須知道“塔王”木胎的樹(shù)種、加工工藝，這樣才能因材施救。

　　“塔王”木胎究竟出自哪個(gè)樹(shù)種？木頭切工如何？為了揭開(kāi)“塔王”身上的謎，南京林業(yè)大學(xué)教授潘彪帶著2名研究生，帶上鑷子、小玻璃片、放大鏡，在南京市博物館存放“塔王”的庫(kù)房里“蹲”了一天，取回一些非常珍貴的木屑標(biāo)本，希望能從這些人們平時(shí)根本不在意的木屑中，尋找到專(zhuān)家們迫切等待的答案。

　　幾小時(shí)

　　才取回一些木屑

　　“樣本取回來(lái)了。”昨天在電話(huà)中，南京林業(yè)大學(xué)著名木材鑒別專(zhuān)家潘彪教授透露了一個(gè)大消息。記者興沖沖地直奔南林大，心想應(yīng)該帶回來(lái)一塊小木頭吧。

　　在辦公室中，潘彪教授小心翼翼地取出一個(gè)紙盒子，盒子上有“木材樹(shù)種取樣標(biāo)本”的字樣。打開(kāi)盒子，掀開(kāi)一層棉花，幾塊玻片整齊地疊放在一起。湊近了看，記者才發(fā)現(xiàn)里面只有星星點(diǎn)點(diǎn)般的木屑，袖珍得可憐。“這就是取回來(lái)的樣品？”記者有些失望。“是啊，就這些還花了幾個(gè)鐘頭才找到的呢。”潘彪捏緊兩片玻片，囑咐記者憋住呼吸，別把這些木屑吹散了。“你只要哈一口氣，就能把這些寶貝吹走。”

　　取樣本的過(guò)程充滿(mǎn)了艱辛。“塔王”是國(guó)寶，不能動(dòng)，木胎自然也是國(guó)寶，動(dòng)不得。相輪上雖然露出了木頭，也動(dòng)不得；塔身上的銀皮之前雖然已經(jīng)起翹，露出里面的木胎，但還是取不得。最后，南京市博物館的相關(guān)人員，端來(lái)一個(gè)飯盒大小的盒子，里面有木塊，那是相輪上掉下來(lái)的，他們告訴潘彪，只能從這個(gè)木塊上取一些木屑或者木灰子。“我每一個(gè)動(dòng)作都是有人在邊上監(jiān)控的，怕我動(dòng)了國(guó)寶。”

　　為了尋找合適的標(biāo)本，潘彪用放大鏡，在木頭的邊腳上、縫隙里，尋找木屑，耗費(fèi)了一天時(shí)間，才采集到了4個(gè)木屑標(biāo)本。“這樣的取標(biāo)本方式，我也是頭一次碰到！我原來(lái)以為可以用小刀刮一點(diǎn)點(diǎn)木塊，幾乎是不損傷寶塔的，但這也不行。”對(duì)于這個(gè)說(shuō)法，南京市博物館的一位人士表示，“塔王”盛放了佛家圣物，不能動(dòng)刀，因此，要研究“塔王”的身世來(lái)源，只能如此了。

　　樣本太小

　　不一定能出結(jié)果

　　樣本取回來(lái)了，下一步該怎么辦？結(jié)果什么時(shí)候能出來(lái)呢？

　　“別看這些木屑個(gè)頭很袖珍，必須用兩片玻璃上下壓著，才不會(huì)被吹走，但它們身上還藏污納垢。在做鑒定前，要先給它們徹底‘洗澡’。”潘彪笑著說(shuō)，鑒定第一步就是把這些好不容易取回的樣本放在溫水或蒸餾水中，把它們身上的附著物清洗掉。

　　接下來(lái)，就可以在顯微鏡下辨別它們的身份了。“世界上的木材有幾萬(wàn)種，每種樹(shù)木的細(xì)胞構(gòu)造都是不同的，就如同每個(gè)人的DNA圖譜都是獨(dú)一無(wú)二的。”潘彪告訴記者，在顯微鏡數(shù)百倍的放大下，就能看出細(xì)胞的排列結(jié)構(gòu)、形狀等等，通過(guò)這種方式一般都能鑒別它是哪種樹(shù)木。

　　不過(guò)，這次的取樣實(shí)在是太少、太小，到底能不能作出結(jié)果來(lái)，潘彪現(xiàn)在心里還沒(méi)底。“以往取樣最起碼要有大拇指的指甲蓋大小。然后從三個(gè)不同的面切下三片薄片，放大拍照，再對(duì)照樹(shù)木的圖譜，才能確定到底是哪種樹(shù)木。”

　　可是，這些木屑至少歷經(jīng)千年歷史，它的細(xì)胞構(gòu)造是不是已經(jīng)發(fā)生了變化呢？“怎么可能呢！”潘彪笑著說(shuō)，一般要幾萬(wàn)年甚至幾百萬(wàn)年，一種樹(shù)木的細(xì)胞構(gòu)造才可能發(fā)生變化，而“塔王”距今只有近千歲，木細(xì)胞不會(huì)發(fā)生任何變化。

　　專(zhuān)家稱(chēng)

　　塔王木胎非本土栽培

　　那么“塔王”木胎究竟是什么構(gòu)成的呢？潘彪和記者一樣，充滿(mǎn)了好奇。在“塔王”取出后不久，他就去看過(guò)，還用手摸過(guò)里面的木胎。雖然經(jīng)過(guò)千年的浸泡，但木胎依然很結(jié)實(shí)，一點(diǎn)沒(méi)變形，也沒(méi)有腐爛。不過(guò)，究竟是什么樹(shù)種，這位火眼金睛也犯難了。“肯定用了名貴樹(shù)種，而且不是南京本土栽培的。南京這個(gè)地方很奇怪，處于南北交界之地，但反而培養(yǎng)不出名貴樹(shù)種，因此可以排除‘塔王’木胎是南京本土栽培的可能。”

　　“剛把塔取出來(lái)的時(shí)候，現(xiàn)場(chǎng)的考古專(zhuān)家們聞到了一股香氣。這很可能是塔王木胎內(nèi)的木結(jié)構(gòu)散發(fā)出來(lái)的。”但是，散發(fā)出香氣的木材種類(lèi)很多。潘彪掰著手指，一一數(shù)來(lái)，沉香、絳香、檀香、香樟、金絲楠木……在這些木料中，只有香樟相對(duì)普遍一點(diǎn)，其他的都是相當(dāng)珍貴的樹(shù)種。

　　談話(huà)間，潘彪突然靈光一閃，蘇州有個(gè)瑞光寺塔，這個(gè)塔也有一個(gè)專(zhuān)門(mén)用來(lái)盛放舍利的“木函”，和南京的“塔王”非常接近的是：瑞光寺塔也是建于宋代，是宋天禧元年(公元1017年)建的；而“塔王”所在的長(zhǎng)干寺地宮建于宋真宗“大中祥符四年”(1011年)，前后僅相差6年。“南京和蘇州很近，完全有可能在當(dāng)時(shí)取材上保持一致。”

　　潘彪翻開(kāi)有關(guān)瑞光寺塔盛放舍利的木函研究，上面寫(xiě)著，由：梓木、檀香、杉木、木蓮四個(gè)構(gòu)成，這4個(gè)樹(shù)種只有木蓮比較常見(jiàn)，其他三類(lèi)都屬于珍貴品種，其中梓木在古代只有帝王死后，棺木才用它；檀香在宋代還屬于“進(jìn)口”木料，來(lái)自于印度和東南亞一代。

　　(胡玉梅 謝靜嫻)