七寶鎏金阿育王塔從鐵函里出來已經3個月了，但有關“塔王”自身的謎卻至今還沒有解開。專家告訴記者，將來“塔王”要正式修繕，就必須知道“塔王”木胎的樹種、加工工藝，這樣才能因材施救。

　　“塔王”木胎究竟出自哪個樹種？木頭切工如何？為了揭開“塔王”身上的謎，南京林業大學教授潘彪帶著2名研究生，帶上鑷子、小玻璃片、放大鏡，在南京市博物館存放“塔王”的庫房里“蹲”了一天，取回一些非常珍貴的木屑標本，希望能從這些人們平時根本不在意的木屑中，尋找到專家們迫切等待的答案。

　　幾小時

　　才取回一些木屑

　　“樣本取回來了。”昨天在電話中，南京林業大學著名木材鑒別專家潘彪教授透露了一個大消息。記者興沖沖地直奔南林大，心想應該帶回來一塊小木頭吧。

　　在辦公室中，潘彪教授小心翼翼地取出一個紙盒子，盒子上有“木材樹種取樣標本”的字樣。打開盒子，掀開一層棉花，幾塊玻片整齊地疊放在一起。湊近了看，記者才發現里面只有星星點點般的木屑，袖珍得可憐。“這就是取回來的樣品？”記者有些失望。“是啊，就這些還花了幾個鐘頭才找到的呢。”潘彪捏緊兩片玻片，囑咐記者憋住呼吸，別把這些木屑吹散了。“你只要哈一口氣，就能把這些寶貝吹走。”

　　取樣本的過程充滿了艱辛。“塔王”是國寶，不能動，木胎自然也是國寶，動不得。相輪上雖然露出了木頭，也動不得；塔身上的銀皮之前雖然已經起翹，露出里面的木胎，但還是取不得。最后，南京市博物館的相關人員，端來一個飯盒大小的盒子，里面有木塊，那是相輪上掉下來的，他們告訴潘彪，只能從這個木塊上取一些木屑或者木灰子。“我每一個動作都是有人在邊上監控的，怕我動了國寶。”

　　為了尋找合適的標本，潘彪用放大鏡，在木頭的邊腳上、縫隙里，尋找木屑，耗費了一天時間，才采集到了4個木屑標本。“這樣的取標本方式，我也是頭一次碰到！我原來以為可以用小刀刮一點點木塊，幾乎是不損傷寶塔的，但這也不行。”對于這個說法，南京市博物館的一位人士表示，“塔王”盛放了佛家圣物，不能動刀，因此，要研究“塔王”的身世來源，只能如此了。

　　樣本太小

　　不一定能出結果

　　樣本取回來了，下一步該怎么辦？結果什么時候能出來呢？

　　“別看這些木屑個頭很袖珍，必須用兩片玻璃上下壓著，才不會被吹走，但它們身上還藏污納垢。在做鑒定前，要先給它們徹底‘洗澡’。”潘彪笑著說，鑒定第一步就是把這些好不容易取回的樣本放在溫水或蒸餾水中，把它們身上的附著物清洗掉。

　　接下來，就可以在顯微鏡下辨別它們的身份了。“世界上的木材有幾萬種，每種樹木的細胞構造都是不同的，就如同每個人的DNA圖譜都是獨一無二的。”潘彪告訴記者，在顯微鏡數百倍的放大下，就能看出細胞的排列結構、形狀等等，通過這種方式一般都能鑒別它是哪種樹木。

　　不過，這次的取樣實在是太少、太小，到底能不能作出結果來，潘彪現在心里還沒底。“以往取樣最起碼要有大拇指的指甲蓋大小。然后從三個不同的面切下三片薄片，放大拍照，再對照樹木的圖譜，才能確定到底是哪種樹木。”

　　可是，這些木屑至少歷經千年歷史，它的細胞構造是不是已經發生了變化呢？“怎么可能呢！”潘彪笑著說，一般要幾萬年甚至幾百萬年，一種樹木的細胞構造才可能發生變化，而“塔王”距今只有近千歲，木細胞不會發生任何變化。

　　專家稱

　　塔王木胎非本土栽培

　　那么“塔王”木胎究竟是什么構成的呢？潘彪和記者一樣，充滿了好奇。在“塔王”取出后不久，他就去看過，還用手摸過里面的木胎。雖然經過千年的浸泡，但木胎依然很結實，一點沒變形，也沒有腐爛。不過，究竟是什么樹種，這位火眼金睛也犯難了。“肯定用了名貴樹種，而且不是南京本土栽培的。南京這個地方很奇怪，處于南北交界之地，但反而培養不出名貴樹種，因此可以排除‘塔王’木胎是南京本土栽培的可能。”

　　“剛把塔取出來的時候，現場的考古專家們聞到了一股香氣。這很可能是塔王木胎內的木結構散發出來的。”但是，散發出香氣的木材種類很多。潘彪掰著手指，一一數來，沉香、絳香、檀香、香樟、金絲楠木……在這些木料中，只有香樟相對普遍一點，其他的都是相當珍貴的樹種。

　　談話間，潘彪突然靈光一閃，蘇州有個瑞光寺塔，這個塔也有一個專門用來盛放舍利的“木函”，和南京的“塔王”非常接近的是：瑞光寺塔也是建于宋代，是宋天禧元年(公元1017年)建的；而“塔王”所在的長干寺地宮建于宋真宗“大中祥符四年”(1011年)，前后僅相差6年。“南京和蘇州很近，完全有可能在當時取材上保持一致。”

　　潘彪翻開有關瑞光寺塔盛放舍利的木函研究，上面寫著，由：梓木、檀香、杉木、木蓮四個構成，這4個樹種只有木蓮比較常見，其他三類都屬于珍貴品種，其中梓木在古代只有帝王死后，棺木才用它；檀香在宋代還屬于“進口”木料，來自于印度和東南亞一代。

　　(胡玉梅 謝靜嫻)