題外：兩面的種族進化論

　　達爾文的誤讀，在中國被一步步激化。在這個過程中，種族進化論在中國也有龐大的市場。只不過，這個市場呈現出兩面性。

　　一方面，由于中國當時在世界上的弱勢地位，造就了“保國保種”的思想流行。劉師培在《中國民族志》中痛心疾首：“今太西哲學大家創為天擇物競之說??種族既殊，競爭自起??當西人東漸之后，亞種劣而歐種優，故憂亡國，更憂亡種�！睂�應于西方人的白皮膚，中國人因為是黃皮膚，在當時自稱“黃族”，并由膚色，為自己找了一個老祖宗，就是軒轅黃帝。劉師培在《黃帝紀年論》中寫道：“欲保漢族之生存，必以尊黃帝為急。黃帝者，漢族之黃帝也�！睆纳讨芤越�，在中國的民族傳說中，黃帝從來沒有被抬高到如此位置。

　　另一方面，由于黃色距白色較近，黑紅等色距白色較遠，膚色延伸出當時中國特有的種族主義思想，康有為在《大同書》中寫道：“白種之強固局優勝，而黃種之多且智”，在20世紀初期流行著“中國文化西來說”，宣揚中國人由白種人演化而來。在竭力彌合黃種和白種差異的同時，當時的知識分子又不停張揚黃種與黑種紅種的差異性。當時激進革命雜志《江蘇》上有一篇雄文：“紅黑二種，奄奄待盡，已無望矣。其雄峙東亞，土地之廣生聚之蕃，足比美與白人者，惟我黃種�！�

　　昨日是達爾文誕辰二百周年，今日之世界是全球化的世界，然而，誰又能擔保各種對達爾文的“誤讀”不會卷土重來？