老舍研究至今已有80年的歷史，作為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)天空最明亮的星星之一，老舍先生的豐厚的精神遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和文學(xué)遺產(chǎn)仍待整理和繼承。近日在老舍先生110周年誕辰之際，學(xué)界對(duì)于老舍遺產(chǎn)的討論和整理更是達(dá)到一個(gè)高潮。

　　“老舍研究中還存在著某些誤區(qū)或者盲點(diǎn)，所以，目前文學(xué)史敘述中的老舍，與本來(lái)的老舍及其價(jià)值還有一定的距離。”在由中國(guó)老舍研究會(huì)、北京語(yǔ)言大學(xué)和北京人民藝術(shù)劇院聯(lián)合主辦的紀(jì)念老舍先生誕辰110周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員張中良如是表示。

　　過(guò)去，大家都認(rèn)為老舍是一位自由主義作家、民族主義作家，但在張中良看來(lái)，老舍的國(guó)家意識(shí)比一般作家強(qiáng)烈得多，而正是因?yàn)閷W(xué)界不太強(qiáng)調(diào)和重視老舍的這一方面，影響了文學(xué)史對(duì)老舍的評(píng)價(jià)。張中良認(rèn)為，老舍的國(guó)家意識(shí)正是老舍重要的精神遺產(chǎn)之一。

　　北京大學(xué)中文系教授嚴(yán)家炎指出，中國(guó)新文學(xué)作家大部分出身于社會(huì)中上層，他們往往是自己所屬那個(gè)階級(jí)的“逆子貳臣”，對(duì)下層貧困市民相對(duì)隔膜；而老舍與他們不同，他從小就處于社會(huì)的底層，掙扎在貧困線上，這種切身經(jīng)歷使他對(duì)城市貧民幾乎有著天然的同情，也增進(jìn)了他在文學(xué)上加以表現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望。可以說(shuō)，老舍是相當(dāng)自覺(jué)地彌補(bǔ)新文學(xué)這個(gè)缺陷的，他自覺(jué)地把城市底層社會(huì)的生活和城市貧苦人民的命運(yùn)，引進(jìn)了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域，并且取得了出色的成就。

　　與此同時(shí)，老舍先生為中國(guó)新文學(xué)開(kāi)辟了“京味小說(shuō)”的源頭。“從《老張的哲學(xué)》《二馬》等小說(shuō)開(kāi)始，老舍就為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)貢獻(xiàn)了富有鮮明北京地方色彩和地方風(fēng)味的作品。”嚴(yán)家炎表示。而構(gòu)成這種“京味小說(shuō)”重要的組成部分之一，就是老舍獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)。嚴(yán)家炎告訴讀書(shū)報(bào)，以至于唐弢先生在《中國(guó)現(xiàn)代作家作品賞析叢書(shū)》的序言中，一再呼吁說(shuō)“大學(xué)里首先應(yīng)該開(kāi)這么一門(mén)課：‘老舍語(yǔ)言’”，“我很擁護(hù)這個(gè)倡議”。

　　在北京大學(xué)中文系教授溫儒敏看來(lái)，一定程度上，老舍已經(jīng)成為北京文化的一個(gè)象征，一位概念性的人物。即使到了當(dāng)代，老舍仍在繼續(xù)著他的彌漫性的影響，“直到現(xiàn)在，京派文學(xué)、包括北方的一些電視劇、電影等都在自覺(jué)不自覺(jué)地沿用或者說(shuō)繼承了老舍的語(yǔ)言，老舍的表述的方式，以及通過(guò)語(yǔ)言表述出來(lái)的北京人的心理等等。”

　　陳香