季羨林丟畫事件成了一宗謎案。從張衡爆料季羨林畫作失竊開始，一件詭異的失竊案漸次鋪開，各方人物也紛紛介入，前后有唐師曾拔刀相助，錢文忠幫師維權，北大出面嚴詞辟謠。然后，事情急轉直下，媒體又曝出張衡所持為偽畫，季羨林兒子要認領財產等，而最新的重磅是，在一段被公布的錄像中，季羨林親口證實，丟畫千真萬確。(據12月9日《新京報》)

　　失竊案成了羅生門，由于多方說法不一，案件撲朔迷離，我們局外之人，無法完全了解事實真相，因此無權對“究竟有沒有丟畫”這一核心事實進行發言。但是，季羨林先生作為畫作主人，證實自己確實丟了畫，我們找不出不相信他的理由，因為對自己家的財產，季羨林當然比別人更清楚，這是常理。

　　既然各方都有自己的理由，那就將案子交給警方，讓安全部門介入調查，應該是一個最恰當的辦法，畢竟誰也不能大過執法機構。而在案件之外，有一件事值得我們探討，那就是，在這起事件中，季羨林老人受到了怎樣的對待？

　　據季羨林弟子錢文忠披露，季羨林與兒子季承同居京城，卻十三年未能見面。12月8日的《東方早報》公開了錄像對話記錄，季承說：“有一次我在外頭站了兩個小時，還是冬天，都沒進來。”季羨林說：“這情況我都不知道。我知道你要來，有人從中作梗，這我知道。”已經近百的老人，與年過花甲的兒子，同居京城卻十三年不得相見，無論何種原因，都是一出人倫悲劇。更早些時候，還有媒體報道，季羨林老人曾表示想回北大的家，但一直沒有實現，他還曾給溫總理寫信，要求不配秘書，也是直到失竊事發才得到解決。對此，在真相查明之前，我們既不能完全站在季羨林的立場，說北大有人從中作梗，也不能完全站在北大立場，說季羨林身邊有小人作祟。但我們可以理解，一位寂寞老人的無奈心情，我們還能推斷出，季羨林在某種意義上失去了“自由”，他被“保護”起來了。

　　季羨林向來被尊稱為國學大師，被政府看作文化昆侖，雖然季羨林本人再三否認是大師和國寶，崇高的頭銜是去不掉了。但從現實來看，季羨林仿佛成了一件國寶級文物，被仔細地收藏著，嚴密地保護著，鄭重地展示著。他雖然擁有常人無法企及的尊崇地位，但他不能想見誰就見誰，不能決定讓誰當助手，不能決定何時見親人，甚至不能決定何時回家。他仿佛成了一只珍稀的熊貓，存在，成了他存在的最大意義。

　　在這起爭端中，有關部門的某些做法值得商榷，太耽于辨明是非黑白，而忽略了人之常情。季羨林被作為北大的象征來對待，這沒有問題，但北大應該明白，季羨林老人不是吉祥物，也不是一尊風吹雨淋的雕像，他首先是一位老人家，是一個有正常情感的老頭。我們對一位老人，應該抱有溫情的敬意，需要尊重老人的正常權利，尊重他的意愿。即使無法做到兒女孝順老人那樣體貼，至少不要供奉得太過分。這樣一位象征著“五四精神”的文化老人，到了晚年卻在敬仰中失去了“自由”，還要為自己維權，這就失去了愛戴他宣揚他的意義，就成了“不敬蒼生敬鬼神”了。

　　回顧歷史，從魯迅被神化的無奈，到巴金“壽則多辱”的悲吟，再到季羨林“我想回家”的呼告，在個人權利逐漸受到重視的時代，我們需要知道，應該如何人性地對待我們的文化昆侖？我們在敬仰他們的時候，不能把他們當成不食人間煙火的文化神像，不要忘了，他們首先是一個人。我們要以人為本，不能以神為本。(潘采夫)