阿育王塔22日已經(jīng)出函，但是金陵大報(bào)恩寺地宮之謎仍未揭開(kāi)。此時(shí)，又一個(gè)與明成祖朱棣有著千絲萬(wàn)縷關(guān)聯(lián)的另一樁考古懸案，歷盡半個(gè)世紀(jì)，近日終于浮出水面。

　　眾所周知，南京南郊牛首山有一座鄭和墓，但專家普遍認(rèn)為，這是一個(gè)衣冠冢。因鄭和在第七次下西洋途中病逝印度古里，他的真身究竟葬于何處，一直備受爭(zhēng)議，成為歷史上的一大懸案。近日，南京博物院專家葛曉康先生從半個(gè)世紀(jì)前在南京牛首山一座古塔地宮中出土的文物中發(fā)現(xiàn)了線索，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)15年對(duì)文物和文獻(xiàn)的破譯，一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)讓他大吃一驚，牛首山弘覺(jué)寺舍利塔地宮，就是鄭和真身葬所，也就意味著地宮出土的人牙就是鄭和的牙舍利。葛曉康的研究成果《南京牛首山弘覺(jué)寺鄭和德塔考證》已發(fā)表在第5期《中國(guó)歷史文物》。

　　[證據(jù)1]現(xiàn)有鄭和墓只是衣冠冢

　　專家實(shí)地考察，證明鄭和德塔(現(xiàn)在認(rèn)為的弘覺(jué)寺塔)與鄭和衣冠冢(現(xiàn)在認(rèn)為的鄭和墓)在一條垂直線上，與康熙《江寧縣志》記載“三寶太監(jiān)鄭和墓，在牛首山之西麓……此則賜葬衣冠處也”，完全吻合

　　昨日，記者隨葛曉康來(lái)到佛教“牛頭禪”發(fā)源地牛首山，在其南麓周坊村一片寂靜的樹(shù)林里，鄭和墓出現(xiàn)在眼前。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民稱之為回回山，稱墓為馬回回墓。墓丘背依牛首山，坐北朝南，長(zhǎng)300米，東西長(zhǎng)60米，高約8米。墓前原有一批神道石刻和巨碑石座，今已無(wú)存。葛曉康指給記者看，墓牌坊、墓丘與背后山上的弘覺(jué)寺舍利塔正好在一條垂直線上。鄭和墓自1959年發(fā)現(xiàn)以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)該墓是否是鄭和的真身墓，一直眾說(shuō)紛紜。有的學(xué)者認(rèn)為，由于當(dāng)年指認(rèn)鄭和墓主要依據(jù)村民的傳說(shuō)和推測(cè)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)證明此墓是鄭和墓的文物。因此，鄭和病逝于印度古里，應(yīng)該葬在印度，南京牛首山這座“鄭和墓”至多只是鄭和衣冠冢的說(shuō)法一直占上風(fēng)。理由是鄭和1433年4月逝世于印度古里，船隊(duì)同年7月返回國(guó)內(nèi)。就是說(shuō)，從鄭和病逝到船隊(duì)返國(guó)歷時(shí)3個(gè)多月。正是炎熱的季節(jié)，航線又地處熱帶，鄭和的遺體顯然不可能保存好帶回國(guó)內(nèi)安葬，很可能葬在古里、蘇門答臘或爪哇。這一觀點(diǎn)被一些專家基本上蓋棺論定。 而鄭和后裔卻認(rèn)為，南京鄭和墓并非衣冠冢，是名副其實(shí)的鄭和安葬墓。

　　葛曉康說(shuō)：據(jù)清康熙《江寧縣志》記載：“三寶太監(jiān)鄭和墓，在牛首山之西麓。永樂(lè)中命下西洋，有奇功。密知建文蹤跡，回朝皆奏不聞，史稱其有隱忠云。宣德初，復(fù)命入西洋，卒于古里國(guó)，此則賜葬衣冠處也。陰兄之子義，世襲錦衣千戶，后遂袝焉”。“我們認(rèn)為，鄭和墓在牛首山西麓的記載是正確的，因?yàn)檫@段文字還記載了鄭和養(yǎng)子的墓也在牛首山西麓，所以，這里出錯(cuò)的概率應(yīng)該是很小的。那么如果一人有兩處墓，可能是：一為衣冠冢，一為真身墓，因?yàn)橹挥姓嫔硖幉欧Q為‘墓’，而衣冠處則稱為‘冢’。而弘覺(jué)寺塔恰好位于《江寧縣志》記載牛首山西麓，證明與縣志的記載完全吻合。”

　　葛曉康告訴記者，“我關(guān)注鄭和墓歷史懸案已經(jīng)多年，始終贊同鄭和歸葬南京的說(shuō)法，但苦于沒(méi)有充分證據(jù)。”為了尋找答案，葛曉康苦心研究15年，南博收藏的一批52年前牛首山弘覺(jué)寺舍利塔塔基地宮出土的文物，再次引起他的注意，神秘面紗逐漸露出一角。